Наука
лась к изначальной «простоте» цеховых ритуалов, а часть не только отказалась от
идеологии Просветителей, а даже стала бороться против неё.
В XVIII веке масонство прошло путь от пропаганды идей Просветителей и рацио-
налистов до крайнего консерватизма. Якобиты, привнёсшие в масонство политику,
ввели степень «рыцарь кадош», где проповедовалась месть королям и Папам за раз-
гром Ордена тамплиеров. Одновременно якобиты выступали защитниками изгнанного
короля Стюарта и католицизма. Стремление масонов к самосовершенствованию при-
вело к тому, что они стали критиковать недостатки монархии и официальных церквей.
При этом уже во второй половине XVIII века в среде масонов появились направления,
требовавшие от своих последователей быть идеальным христианином и подданным.
Подобные идеи практиковались в Ордене золотого и розового креста, а также в систе-
ме «Исправленного шотландского устава». В то же время в Баварии был создан Орден
иллюминатов, члены которого призывали развивать идеи Просветителей и внедрять их
в общество. Между этими структурами сразу началась отчаянная борьба, приведшая к
ликвидации Ордена иллюминатов. Уже на Вильгельмсбадском конвенте (1782) лидеры
европейских масонов осознали опасность попыток возродить Орден тамплиеров и от-
казались от этой идеи. При этом в России неотамплиеры действовали до самого запре-
та масонских лож в 1822 году. Российские масоны работали в русле европейского ма-
сонского движения, а в некоторых случаях сами становились «законодателями мод». В
С.-Петербурге родился замысел «клериката» И. А. Штарка (1741-1816) (основная идея
этой масонской системы заключалась в том, что хранителями тайн тамплиеров были
священники) и системы П. И. Мелиссино (1726-1797). Обе системы получили распро-
странение в Европе.
Екатерина II была поклонницей идей Просветителей. Её царствование стало пер-
вым крупным этапом в истории русского масонства, хотя в конце его некоторые масо-
ны подверглись гонениям. Главой первой российской Провинциальной ложи стал И. П.
Елагин (1725-1794), доверенное лицо императрицы. Членом одной из его лож стал че-
ловек, в биографии которого, как в зеркале, отразились искания масонов эпохи Про-
свещения, — Н. И. Новиков (1744-1818). Он был выходцем из простой дворянской се-
мьи, недолго проучился в гимназии при Московском университете, его военная карье-
ра также не сложилась. Старт нового этапа биографии Новикова, сделавшего его все-
российским издателем и просветителем, начался с участия в Уложенной комиссии. В
1769 году он вышел в отставку и начал издавать сатирический журнал «Трутень», за
ним последовали журналы «Живописец» и «Кошелёк». Издания Новикова критиковали
злоупотребления помещиков, взяточничество, неправосудие и даже вступали в поле-
мику с самой императрицей.
В то время, когда Н. И. Новиков увлёкся издательской деятельностью, в России
ширилось влияние Просветителей. Н. П. Колюпанов писал по этому поводу: «Филосо-
фия энциклопедистов гораздо шире и глубже распространилась в тогдашнем обществе.
Главной её причиной распростр