28
Наука
века, около трети касалось вопросов медицины и было написано на классическом ирландско-шотландском гэльском в XV-XVII вв. Возможно, Красная книга тоже была подлинным научным трудом по ветеринарии, но со временем её содержание стало непонятным и неразборчивым настолько, что рукопись сочли магической. С другой стороны, манускрипт мог оказаться « гримуаром », или коллекцией магических рецептов и молитвенных заклинаний. Доказательств того, что в гэльской Шотландии использовались таковые рецепты и заклинания, где суеверия сочетались с травничеством, хватает, но очень мало свидетельств о том, что нечто подобное оформлялось в виде книги. Поучительно рассмотреть подобные свидетельства, поскольку они могут пролить свет на то, как такая реликвия как Красная книга использовалась в прошлом, и как к ней относились сведущие люди. Это приводит нас к пониманию подлинных качеств книги, включая её родословную и гипотезы о более широком спектре кельтских познаний. То, что сейчас может несправедливо и пренебрежительно называться « народной медициной », раньше было реакцией людей на обращение к рациональным или иррациональным знаниям. В худшем случае, подозрения о том, что в деле замешаны злые духи, приводили к агрессии,— например, в ответ на droch-shuil, сглаз. В лучшем— люди становились сами себе целителями: многие женщины хорошо диагностировали болезни и прописывали должное лечение. Обычно применялись средства, которые могут показаться современному человеку диковинным. Есть доказательства, что для лечения применялись жертвоприношения зверей или птиц( иногда людей 1). То, что сейчас воспринимается как нечто зловещее, раньше воспринималось как искупление, защита или подмена. Доктор наук, преподобный Артур Митчелл( Arthur Mitchell) записал случаи, когда в Уэстер-Росс( Western Ross) и других районах северной Шотландии для излечения от эпилепсии заживо хоронился чёрный петух. В XVIII веке Малкольм Макнейл( Malcolm MacNeill) из Карски( Carskey) упоминает в своём журнале, что ингредиентом медицинского рецепта в Кинтайре( Kintyre), что на югозападе Хайленда, был жир зажаренной чёрной кошки 2. Это направление медицины, а именно диагностирование и лечение животных, находилось в руках местных лекарей, известных, в частности, у шотландцев как skeelie folk. Среди способов, которыми они практиковали свои навыки и знания, были рифмованные заклинания и заговоры, ритуалы и церемонии различной сложности, травы и другие растения, амулеты из камней. Результаты их действия были или плодом врождённой мудрости и практического опыта, или психологической реакцией животного или человека, которому было уделено внимание. Одна из ролей, выполняемых Красной книгой Аппина до её исчезновения,— нечто вроде амулета с каталогом или списком заклинаний либо сборника растительных снадобий. Как писал Кэмпбелл Айлейский со слов своего со-
1 На этот момент просим обратить отдельное внимание при знакомстве с текстом Красной книги от A. M. C. Vendetta. 2 Arthur Mitchell, Superstitions in the North-West Highlands and Islands of Scotland, especially in relation to
Lunacy // Труды Общества антикваров Шотландии( Society of Antiquaries of Scotland), т. 4( 1860-1862), 274; Frank Forbes Mackay, MacNeill of Carskey( Edinburgh, 1955), 105; Rev. Duncan Campbell, Gaelic Proverbs // Материалы Гэльского общества Инвернесса( Gaelic Society of Inverness), т. 45( 1967-1968), 18-19.
28