Апокриф-119: сентябрь 2017 (F5.3 e.n.)
Инцидент наводит на мысль, что последний владелец не мог прочесть книгу или
интерпретировать подлинное её содержание, но пользовался остаточной репу-
тацией. Тем не менее, репутация книги предполагает, что между красными об-
ложками сохранился солидный манускрипт на латыни или гэльском, и на основе
этого мы можем размышлять о его свойствах и историческом прошлом.
Важный элемент историй о возникновении чудодейственных свойств Красной
книги Аппина кроется, вероятно, в том, что её обладатели владели большими
стадами 1 . На самом деле, это могло быть двойственной интерпретацией воисти-
ну необычного умения. Во-первых, скот означал достаток, богатство, а во-
вторых, способность лечить и сохранять здоровье животных до возникновения
ветеринарной медицины была куда более полезной и редкой. В ирландских
правовых кодексах (Early Irish Law Codices) XVII-XVIII вв. богатство пастушьего
племени Гайдхилов (Gaidheal) оценивалось в головах скота, и такой же стандарт
присутствовал в Шотландии XVIII века. Стоит обратить внимание на то, что гэль-
ское слово eudail, «скот», означает также «сокровище», «прибыль», «добыча»,
хотя некоторые из этих значений на данный момент стали архаизмами. Судя по
историческим документам и преданиям, очевидно, что такие бедствия как бо-
лезни, эпидемии и мор среди домашних животных считались более разруши-
тельными, нежели войны и угон скота. Имеются подробные документальные
свидетельства XVII-XVIII веков о массовой гибели скота в результате фатальной
эпидемии ящура. В ответ на вспышки опасных и широко распространившихся по
континенту в XVIII веке заболеваний появилось несколько ветеринарных школ.
Одна из них была основана в 1791 году в Лондоне; другая, созданная в 1823 го-
ду в Эдинбурге Уильямом Диком, — скромное начало того, что сейчас известно
как Королевская школа ветеринарных наук имени У. Дика (Royal (Dick) School of
Veterinary Studies). В ней преподавались практические знания о поддержании
здоровья животных, но не было ничего эффективного по лечению или профи-
лактике заболеваний. Хотя там и описывались некоторые симптомы, лечение
обычно сводилось к кровопусканию или отпаиванию водой с солью, вином, вис-
ки, сажей и тому подобным в качестве рвотного. Единственной надеждой перед
лицом опасности, вероятным исходом которой являлась полная экономическая
разруха, оставалось маленькое чудо в виде амулетов, чар, заговоров и веры
умудрённых опытом людей в мистические силы.
В XIX веке Красная книга Аппина считалась средством для лечения некоторых
недомоганий и болезней скота, обладавшим волшебной силой, имеющей
сверхъестественный источник. Учитывая, что книга была рукописной, можно
предположить, что некогда имелся большой свод гэльской литературы, которым
пренебрегали до конца XVII века. После публикации Джеймсом Макферсоном
(James Macpherson) в 1760-м «переводов» древнего гэльского барда Оссиана
(Ossian) были предприняты попытки восстановления гэльских манускриптов для
изучения и исследований. Случайность или нет, но большая часть этих рукопи-
сей касалась медицины. Из менее чем сотни манускриптов, написанных до XVII
1
Там же, 293. Неслучайно предания об искусности Стюартов в работе с крупным рогатым скотом описы-
вают времена, когда скотоводство и торговля начали приносить нагорью и островам процветание. Ср. I.
F. Grant and Hugh Cheape, Periods in Highland History (London, 1987), 152-153.
27