196
Магия
антураж и проводимые с ним манипуляции— мистическую атрибутику( алтари, свечи, ножи, ламены, карты и т. п.) и сопряжённые с ними мистерии и ритуалы. Именно изложением мистики в подавляющем большинстве и занимаются псевдомаги и колдуны в 80-м поколении: « возьми чашу, капни туда кровь, прочитай стишок и помаши руками, из пола выскочит рогатая тварь и протянет тебе контракт ». Однако едва ли можно найти автора, рассказывающего о том, что в этот момент должно происходить в голове оператора,— а ведь от « происходящего у оператора в голове » и будет зависеть конечный исход « операции »: добьётся ли он реального результата( применив « магию ») или просто помашет руками( воссоздаст косплей на мистическую тематику). Мы же будем говорить именно о механизме. Кстати, работающего механизма уже вполне достаточно для успешного « магического воздействия », при котором обойтись без мистицизма можно вполне уверенно, достаточно лишь хорошенько « поработать мыслями ». С другой стороны, не имея понимания механизма( де-факто— процессов, протекающих в нас самих), но устремляясь в мистицизм, вы всего лишь начнёте играть в куклы со свечами.
2. Понимание сути
Прежде чем перейти непосредственно к кульминации действа, необходимо знать простую аксиому: сознанию любого экспериментатора здесь необходимо чёткое осознание всего, что он делает— и во имя чего. Знание даёт власть над предметом, отсутствие знаний даёт все шансы на то, что предмет начнёт повелевать укротителем. Периодически я слышу жалобы довольно взрослых людей: « заигрался с демонологическими практиками, теперь не могу заснуть », « снятся кошмары », « спонтанно охватывает панический страх », « слуховые, визуальные галлюцинации » и т. п. Подобное служит наглядным примером того, как в отсутствии знаний субъект становится заложником собственных маний и фобий, состояний изменённого сознания, в которые он умудрился себя загнать, но которые не нашёл в себе сил покинуть. Причём ответственность за подобный финал целиком и полностью будет возлагаться на плечи самого горедемонолога— хотя бы потому, что наличие каких бы то ни было независимых и разумных внетелесных форм жизни с развитой личностью и интеллектом попросту ничем не обоснованы и не доказаны. Следовательно, сознанием пострадавшего овладевает не антропоморфная инфернальная сущность, а его собственные заблуждения, как вариант— основывающиеся( что встречается чаще всего) на христианском менталитете, в рамках идеологии которого злом представляется буквально всё, вплоть до позитивных символов других религий. При этом каждая из крупиц зла якобы непременно желает завладеть неприглядной душонкой носителя христианского менталитета. Однако к чему при таком мышлении лезть в эзотерические дебри того, что христианин считает противоестественным и инверсивным, мне совершенно непонятно. Впрочем, причины сумасшествия подобных субъектов во время эвокаций демонов и неудивительны: всю жизнь пичкаться навязчивыми церковными идеями о самом страшном кошмаре— и однажды встретиться с ним лицом к лицу,— что ж, побег рассудка вполне ожидаем. У лиц же, в своё время успешно избавившихся от христианских « предустановок », подобных проблем не наблюдается ни до, ни после эвокаций. Это прямо подталкивает нас к выводу: если вы вдруг обнаружили, что всё ещё мыслите в рамках христианской схоластики, а демоны для вас— это нечто одушевлённое и непременно злостное, лучшим
196