Глава VI. Эвокации духов
195
Апокриф-119: сентябрь 2017( F5.3 e. n.)
Глава VI. Эвокации духов
Ад— это не место пребывания, а состояние ума, и у каждого он разный.
1. Введение
Призыв духов— мистическая стезя, породившая бесчисленное множество постоянно обновляющихся эфемерных спекуляций вокруг себя, от примитивной средневековой демономании и заигрывания « с тёмными силами » в эпоху Ренессанса до современных мелких шарлатанов, уверяющих всех и каждого в наличии у оных прямого контакта с высшими сущностями; сыплющихся ото всюду вопросов, перетекающих в беспрерывный грай о вызове Сатаны; пресловутых грёз наивных юнцов о продаже души... Всё это— плод данного явления, лживые побеги которой так легко узнаются любым обывателем, мало-мальски знакомым с мистикой и религиозностью. О нём и пойдёт речь в шестой главе этой работы, затрагивающей основные вопросы оккультных учений.
Казалось бы, за кронами вышеупомянутых « побегов » сыскать настоящее положение дел относительно призыва духов( демонов, если угодно) оказывается задачей, практически невыполнимой в извечно путающейся череде фантазий множества авторов всевозможных опусов. Пытливый ум неофита попросту теряет ориентир в этой бесконечной череде профанаций, несмотря на то, что « контакт с духами » является чуть ли не главенствующей целью развития адепта оккультизма,— целью, воплощение которой демонстрировало бы его подлинную зрелость и могущество. Но нередко случается так, что в погоне за вожделенным опытом таковые чаще оказываются пациентами психоневрологических клиник,— и совсем не оттого, что некий злой дух свёл их с ума, завладев душой, а просто потому, что « пациент » в своё время здорово нахватался знаний из интернета, добровольно и окончательно лишив себя здравого рассудка. Впрочем, подобных субъектов может ожидать и вполне альтернативный, но оттого не менее печальный исход— судьба простого посмешища. Во многом именно поэтому я и взялся за написание этой работы, содержание которой посвящено демонолатрийским практикам, не лишённым, однако, неизменного для нас рационального подхода. Здесь не будет россказней о величии Тиамат и Лилит, молитв Люциферу и подношения жертв. Сия работа создана, дабы выявить механизм самого воззвания и получения положительного и, что немаловажно, натурального эффекта от призыва, а не пережёвывать внешний мистический антуража в тысячный раз. К слову говоря, если читатель обладает крайней, устойчивой формой теизма( равно, впрочем, как и атеизма) головного мозга, данную статью вы можете смело пропускать мимо: для скептика она всё равно не представит никакого интереса, а теисту, живущему в альтернативной реальности « астралов » и « сущностей », будет попросту вредна своей угрозой внезапного разрушения так полюбившегося ему « мирка ». Этот материал предназначен исключительно для прагматично настроенных искателей.
Между оккультизмом( пусть сегодня он будет называться « магией ») и мистикой есть весьма чёткая линия разграничения. Второе является логическим, не способным существовать самостоятельно, продолжением первого, и если « магия » есть прямое детище человеческого мышления, являющая собой централизованную суть и движущую силу( то есть механизм) оккультизма, то к мистике можно отнести весь вещественный
195