192
Магия
домой , не оглядываясь . Разумеется , никакого логического смысла эти вещи не несут ( потому что только что были мною придуманы ), зато « впечатление » индивиду , совершающему эти действия , окажут неизгладимое , после чего и в самом деле индивид , уверуя в то , что после такой « адреналиновой » прогулки его желания должны сбыться , получает то , чего желал . Как мы опять видим — никакого смысла в совершаемых действиях попросту нет , однако они послужили хорошей мотивацией для пробуждения внутренних сил того , кто эти действия производил . Важно также отметить , что « пробудить » эти самые свои силы можно и в пределах собственного жилища , не совершая пробежек по кладбищам . Под этот раздел также попадает и « кладбищенская магия », которой повещена целая школа , регламентирующая всё , вплоть до того , как надо кланяться « хозяйке кладбища », как давать « откуп », и какую водочку любят мертвецы ( вдруг им откуп не понравится ).
И вновь содержание выводит нас на тему догмата в оккультизме . Догма как таковая не параллельна разуму , а значит , не может претендовать на место в концепции , где централизованное место отдано человеческому разуму , призванному обдумывать , анализировать и совершенствоваться . Во многом именно поэтому Сатанизм и не может нести догмата , а значит , и оккультизм , служащий сатанистам , не имеет права содержать в себе догмы . Кроме всего прочего , любая оккультная догматоподобная система — это не более чем набор средств на пути к цели . Однако если отсутствует понимание работы этих инструментов , то и цели , разумеется , никогда не достичь . Потому регламенты вроде « алтарь должен быть 1 метр в диаметре , скатерть — чёрного цвета , обязательно наличие двух ножей — один с белой ручкой , другой с чёрной », не имеющие трактовки , « почему именно так , а не иначе », попросту бесполезны : адепту придётся осмысливать каждую вещь и придавать ей значение самостоятельно либо вовсе не браться за это дело . Да и наличие трактовки являет собой не более чем взгляд на вещи постороннего человека , чья модель воззрения , как и тысячи других , всецело субъективна .
Исходя из приведённого материала , можно полагать , что центральное место в церемониальной магии занимает значение предметов в глазах оператора . Посему ниже приводится « базовый » список вещей любого алтарного стола и сопутствующее им значение . Вновь стоит внести пометку , что это не догма и не неизменно закреплённое постановление , ведь , как говорил Алистер Кроули , « делай , что изволишь — таков закон ».
1 . Собственно , алтарь :
Как правило , не воспринимается как-то по-особому в разобранном варианте , отчего действительно сильное воздействие на адепта оказывает в собранном виде со всеми прилегающими к нему вещами . Олицетворяется с фундаментом церемонии — первостепенной базой , в которой в огромных количествах накапливается тонкоматериальная энергия , ожидающая часа своего отправления в то или иное русло . Как сказал один колдун , « если человек — это автомат , с которого можно пострелять , то алтарь — это гаубица , с которой можно бомбить снарядами ».
2 . Ножи : Почти каждая книга « про магию » рекомендует завести каждому из адептов по два ножа — белый и чёрный . Один якобы для « добрых » дел , другой — соответственно .
192