192
Магия
домой, не оглядываясь. Разумеется, никакого логического смысла эти вещи не несут( потому что только что были мною придуманы), зато « впечатление » индивиду, совершающему эти действия, окажут неизгладимое, после чего и в самом деле индивид, уверуя в то, что после такой « адреналиновой » прогулки его желания должны сбыться, получает то, чего желал. Как мы опять видим— никакого смысла в совершаемых действиях попросту нет, однако они послужили хорошей мотивацией для пробуждения внутренних сил того, кто эти действия производил. Важно также отметить, что « пробудить » эти самые свои силы можно и в пределах собственного жилища, не совершая пробежек по кладбищам. Под этот раздел также попадает и « кладбищенская магия », которой повещена целая школа, регламентирующая всё, вплоть до того, как надо кланяться « хозяйке кладбища », как давать « откуп », и какую водочку любят мертвецы( вдруг им откуп не понравится).
И вновь содержание выводит нас на тему догмата в оккультизме. Догма как таковая не параллельна разуму, а значит, не может претендовать на место в концепции, где централизованное место отдано человеческому разуму, призванному обдумывать, анализировать и совершенствоваться. Во многом именно поэтому Сатанизм и не может нести догмата, а значит, и оккультизм, служащий сатанистам, не имеет права содержать в себе догмы. Кроме всего прочего, любая оккультная догматоподобная система— это не более чем набор средств на пути к цели. Однако если отсутствует понимание работы этих инструментов, то и цели, разумеется, никогда не достичь. Потому регламенты вроде « алтарь должен быть 1 метр в диаметре, скатерть— чёрного цвета, обязательно наличие двух ножей— один с белой ручкой, другой с чёрной », не имеющие трактовки, « почему именно так, а не иначе », попросту бесполезны: адепту придётся осмысливать каждую вещь и придавать ей значение самостоятельно либо вовсе не браться за это дело. Да и наличие трактовки являет собой не более чем взгляд на вещи постороннего человека, чья модель воззрения, как и тысячи других, всецело субъективна.
Исходя из приведённого материала, можно полагать, что центральное место в церемониальной магии занимает значение предметов в глазах оператора. Посему ниже приводится « базовый » список вещей любого алтарного стола и сопутствующее им значение. Вновь стоит внести пометку, что это не догма и не неизменно закреплённое постановление, ведь, как говорил Алистер Кроули, « делай, что изволишь— таков закон ».
1. Собственно, алтарь:
Как правило, не воспринимается как-то по-особому в разобранном варианте, отчего действительно сильное воздействие на адепта оказывает в собранном виде со всеми прилегающими к нему вещами. Олицетворяется с фундаментом церемонии— первостепенной базой, в которой в огромных количествах накапливается тонкоматериальная энергия, ожидающая часа своего отправления в то или иное русло. Как сказал один колдун, « если человек— это автомат, с которого можно пострелять, то алтарь— это гаубица, с которой можно бомбить снарядами ».
2. Ножи: Почти каждая книга « про магию » рекомендует завести каждому из адептов по два ножа— белый и чёрный. Один якобы для « добрых » дел, другой— соответственно.
192