193
Апокриф-119: сентябрь 2017( F5.3 e. n.)
Учитывая тотальную некомпетентность подобного дуализма, разделяющего мир на « добро » и « зло », вполне достаточно и одного ножа, взятого на момент ритуала из кухонной столешницы. Как правило, никого резать этим ножом не требуется, отчего беспокоиться за дезинфекцию пищевых инструментов также не приходится. Однако если адепт располагает ножом именно для оккультных действий, ничего « неправильного » в этом нет. Нож отождествляется с концентрацией воли оператора. Ножом( а точнее кинжалом и рядом аналогичных предметов), на самом деле, вершат судьбы, изменяя течение жизни в самые разные стороны: кинжал способен вмиг отнять жизнь, но способен и сохранить её, отчего именно кинжал служит олицетворением воли колдуна.
3. Свечи:
Пожалуй, самая универсальная вещь в церемониальной магии. Свеча источает огонь, отчего возможных трактовок, объясняющих её присутствие на алтаре бесчисленное множество: её синхронизируют с жертвой проклятий, дабы жертва, « подобно свече », выгорела дотла; с её помощью осуществляются церемонии исполнения желаний, где зачастую фигурирует сжигание тех или иных предметов; на пламя свечи проводятся и медитации. Поэтому заданное свече значение абсолютно произвольно и устанавливается в зависимости от конкретного обряда и фантазии самого адепта.
4. Огонь:
Зачастую— производное свечи. Чаще всего огонь олицетворяется со жгучей, нерушимой и испепеляющей всё на своём пути волей колдуна, в связи с чем та, подобно пламени, должна поглотить всё на пути к цели.
5. Фотографии:
Фотографии в церемониях воспринимаются не как фрагмент бумаги с нанесённым на него изображением, а уже как то, что на нём изображено. Если на фото изображён человек, в адрес которого производится воздействие, то адепт воспринимает это так, будто он уже держит в руках самого человека, а не его фото.
6. Мантии / балахоны:
Церемониальная одежда представляет собой « средство перевоплощения »— символического акта, располагающего человека к отвлечению от мирской суетливой жизни в пользу безмятежной сосредоточенности, необходимой для проведения церемонии. На ритуальную одежду могут нашиваться всевозможные ламены, руны или иные знаки подобного ряда. В таком случае возникают и « защитные » ассоциации.
7. Пентаграммы, сигилы, печати:
Вообще вся область оккультного символизма, опять-таки, работает только тогда, когда человек воспринимает эти символы, которые, в свою очередь, дают свой отпечаток в сознании работающего с ними оккультиста. В иных случаях это не более чем набор знаков и чёрточек, но, при условии наличия где-нибудь поблизости человеческого разума, они воспринимаются как « порталы » тонкоматериальной энергии( с соответствующими, существующими заранее свойствами), воздействующей на окружение.
8. Окружение:
Является чуть ли не важнейшей составляющей для « впечатлительных адептов ». Проводимый в лесу обряд намного зрелищнее, чем тот же, проведённый в жилой квартире. Зачастую церемонии на свежем воздухе ассоциируются с единением с при-
193