190
Магия
Напрашивается вопрос: а для чего всё это? По большому счету— без участия человека побрякушки материального характера останутся побрякушками, ими же они будут и при его участии. Как не сложно догадаться, и как бы прозаично это ни звучало, но центральную и ключевую роль магической церемонии с вполне себе материальными предметами занимает одухотворённый человек. Все остальные средства извне являются не более чем вспомогательными инструментами для человеческого восприятия в попытках воздействия на реальность.
Фактически, для успешных начинаний в области оккультизма самым важным критерием является наличие работоспособного мозга и самоконтроля, и вовсе не важно, сколько карт Таро адепт купил в киоске, и сколько сантиметров— длина его волшебной палочки. В случае недостатка первого или второго аспектов на помощь к нам и приходит магия церемониальная.
Как мы отмечали ранее, для того, чтобы оккультный эксперимент увенчался удовлетворительным результатом, заданная цель должна быть максимально точно и детально проработана в ментальном поле адепта. Выражаясь более откровенно, адепт должен сам поверить в то, что происходящее в его воображении последовательно переносится на реальный мир. В подобные моменты оккультист чувствует себя хозяином реальности( см. « состояние Императора » в предыдущих главах), ассоциируя своё естество с пространством и содержащимися в нём событиями так, будто они напрямую связаны с его сущностью, и именно его воля главным образом влияет на их ход. Подобно программисту, пишущему видеоигру( где, между тем, также существует своя реальность, события, люди и т. п.), колдун вписывает в реальность свои критерии, олицетворяя себя протагонистом этой вселенной. Так и только так искателя может ожидать успех. Однако бывают моменты, когда только лишь силы воображения недостаточно: то крохотный по величине, но огромный по значению образ во время построения мыслеформы вылетит за пределы внимания, то вовсе оформление чёткой мысли из « бесформенного теста » оказывается непосильно сложным.
Как раз для облегчения этой и многих подобных задач служит церемониальный аспект. Создав вольт( куклу, синхронизированную с целью воздействия), адепт больше не нуждается в том, чтобы всякий раз визуализировать образ человека, на которого оказывается воздействие. Вместо этого он может в полной мере сосредоточиться на самом « воздействии », тщательно прорабатывая его. Но весьма хитрые и не особо трудолюбивые колдуны придумали материальную замену и мыслеформе воздействия: отныне для этого дела им служат свечи, иглы, вода, земля и всё иное, что можно соотнести к термину « воздействие ». Не остановились они, впрочем, и на этом: далее в ход пошли вполне себе материальные металлические амулеты, нарекаемые « оберегами »( например, христианский крест), которые в воображении адепта связывались с духамисателлитами либо эгрегорами, « магические книги » как олицетворение знаний их владельца( откуда впоследствии пошли всевозможные легенды о некрономиконах; можно представить, насколько стало велико значение фетишизма в оккультной жизни). Но, разумеется, вполне успешно можно обойтись и без этого: образ человека гораздо лучше отрисовывается в воображении, чем на импровизированной кукле, воздействующие потоки энергии, опять же, получаются гораздо эффектнее в воображении, чем в виде исходящего от тоненькой свечи огонька, а дух-сателлит, если возникнет необхо-
190