Апокриф-119: сентябрь 2017 (F5.3 e.n.)
Но нам известен только один способ сделать это: говорить непосредственно под-
сознанию, минуя осведомлённость или вмешательство бодрствующего ума.
Это означает телепатическую передачу внушения, исходящую от разума к разуму.
Мы видели, что отчасти подсознание имеет отношение к такой телепатии и мо-
жет выступать сейчас как в роли передатчика, так и в роли получателя идеи.
Принимая во внимание тот факт, что те древние народы жили, так сказать, гораз-
до больше в подсознательном мире, чем сейчас, мы сразу можем понять, почему
именно то, что мы можем назвать чудесным, было более обыденным явлением, чем
сейчас.
Опять же, мы не должны заблуждаться, предполагая, что так называемых чудес
не происходило, или, скорее, что они происходили только в воображении этих искрен-
них, как дети, людей.
Ибо, как мы должны помнить, даже обладая на данный момент очень скромны-
ми познаниями о способностях области подсознания, при надлежащих условиях воз-
можно произвести фактические видимые события, такие как появление клейма на ко-
же человека.
Однажды согласившись с тем, что подсознание в раннем возрасте находится
ближе к поверхности, чем сейчас, мы можем понять, как широко это открывает дверь
для относительно частого появления того, что обычно называют чудесами. Тогда это не
было ошибочным наблюдением или чистым воображением этих странных феноменов,
которые вводили в заблуждение многие древние народы. Дело, в действительности,
было близко сопоставимо с феноменом современных так называемых спиритуалисти-
ческих явлений. Однако нужно признать, что они весьма ничтожны по сравнению с
впечатлениями, производимыми древними чудотворцами. Тогда, как и сейчас, в отно-
шении интерпретации этих событий люди совершали глубочайшую ошибку.
Тогда общее недоразумение заключалось в том, что эффект от этих удивительных
событий производился чудотворцами с помощью вынужденного или добровольного
посредства богов, тогда как сейчас общая ошибка современного спиритуалиста заклю-
чается в том, что он представляет феномен спиритического сеанса как работу духов
мёртвых.
И большинство из них были уверены в этом. И приписывали свои чудеса «богам»
— так же, как сейчас большинство медиумов верит и приписывает эти явления своим
так называемым «духовным проводникам».
И так как эти древние народы, естественно, приписывали своим богам более су-
щественное обладание всеми высшими духовными качествами, они впадали в гораздо
более глубокое и чреватое последствиями заблуждение в отношении чудес, признавая
богов инициаторами этих чудес.
По их мнению, в богах находился дух истины. Чудеса были непосредственным
творением богов.
Поэтому они становились доказательством истинности какой бы то ни было док-
трины, произнесённой служителем богов, их видимым чудотворцем.
Здесь, конечно, мы, современники, с нашими логически подготовленными ума-
ми, целиком расходимся во мнениях с теми давними мыслителями.
171