58
Наука
Как бы ни обстояли дела сейчас , Эбаух сообщает , что пау-вау было частью повседневной жизни Лощины , когда Ремейер был единственным лекарем в округе . « Он не мог излечить рак , как не могут и сейчас , но если он мог сказать пару слов из книги , немного поговорить с вами — и вы уходили , веря , что он может помочь , кому это причинит вред ?» — спрашивает Эбаух . Так вот Эбаух и раскрыл один из секретов симпатического лечения пау-вау . « Как и во всё , в это надо просто верить », — добавил он . Это напомнило мне , что когда антрополог Крибел был на сеансе у целительницы , точно предсказавшей надвигающуюся мигрень , она спросила , верит ли он в Бога . По-видимому , чтобы пау-вау сработало , пациент и браухери должны сохранять полную веру в то , что оно сработает . Любые сомнения практика или пациента могут помешать лечению . Когда старое поколение браухери , по словам Эбауха , « всё умрёт », то , учитывая растущую культурную апатию XXI столетия , можно ли найти подобную веру ? Пау-вау исчезает не только потому , что практики умирают , не успев передать знания незаинтересованному поколению , но и потому , что всё меньше людей в наши дни верит в подобное лечение . Чем меньше веры — тем меньше людей готовы испытать браухерию на себе , а те скептики , что всё-таки решаются на это , получают , скорее всего , куда более скромные результаты из-за нежелания верить . Часы Нельсона Ремейера могли остановиться в момент убийства , но для пенсильванско-немецкой практики пау-вау они всё ещё негромко тикают . « Интерес к пау-вау , проявляющийся у детей и внуков активных практиков , наводит на мысль , что традиция в той или иной форме будет существовать в юговосточной и центральной Пенсильвании , по крайней мере , ещё пару поколений , — пишет в своём эссе Крибел . — Сложно сказать , что случится потом , но я не думаю , что она исчезнет в единый миг . Перефразируя Марка Твена , слухи о смерти были сильно преувеличены ». Во время исследования Крибел узнал , что некоторые элементы браухерии , такие как использование пау-вау не для лечения , исчезли за последнее столетие , но « основа практики остаётся той же ». « Несмотря на слухи о неминуемой или уже случившейся гибели в течение прошлого века , на заре XXI века пау-вау остаётся действенным средством лечения среди пенсильванских голландцев ». Более того , Крибел отмечает , что , по-видимому , пау-вау успешно пережил свой самый сложный период , « программу “ научного обучения ”, принятую после Йоркского дела о колдунах и последующей более широкой стигматизации паувау ». В маленькой брошюре « Реальность колдовства в Америке » ( The Realness of Witchcraft in America ), изданной в 1940-х , Ауранд отсылает к истории , описанной несколькими годами ранее в Гаррисбергской газете : « Учителя штата объявили вчера , что проклятия — многолетний ужас множества деревенских общин — изгоняются из Пенсильвании публичными школами ».
58