58
Наука
Как бы ни обстояли дела сейчас, Эбаух сообщает, что пау-вау было частью повседневной жизни Лощины, когда Ремейер был единственным лекарем в округе. « Он не мог излечить рак, как не могут и сейчас, но если он мог сказать пару слов из книги, немного поговорить с вами— и вы уходили, веря, что он может помочь, кому это причинит вред?»— спрашивает Эбаух. Так вот Эбаух и раскрыл один из секретов симпатического лечения пау-вау. « Как и во всё, в это надо просто верить »,— добавил он. Это напомнило мне, что когда антрополог Крибел был на сеансе у целительницы, точно предсказавшей надвигающуюся мигрень, она спросила, верит ли он в Бога. По-видимому, чтобы пау-вау сработало, пациент и браухери должны сохранять полную веру в то, что оно сработает. Любые сомнения практика или пациента могут помешать лечению. Когда старое поколение браухери, по словам Эбауха, « всё умрёт », то, учитывая растущую культурную апатию XXI столетия, можно ли найти подобную веру? Пау-вау исчезает не только потому, что практики умирают, не успев передать знания незаинтересованному поколению, но и потому, что всё меньше людей в наши дни верит в подобное лечение. Чем меньше веры— тем меньше людей готовы испытать браухерию на себе, а те скептики, что всё-таки решаются на это, получают, скорее всего, куда более скромные результаты из-за нежелания верить. Часы Нельсона Ремейера могли остановиться в момент убийства, но для пенсильванско-немецкой практики пау-вау они всё ещё негромко тикают. « Интерес к пау-вау, проявляющийся у детей и внуков активных практиков, наводит на мысль, что традиция в той или иной форме будет существовать в юговосточной и центральной Пенсильвании, по крайней мере, ещё пару поколений,— пишет в своём эссе Крибел.— Сложно сказать, что случится потом, но я не думаю, что она исчезнет в единый миг. Перефразируя Марка Твена, слухи о смерти были сильно преувеличены ». Во время исследования Крибел узнал, что некоторые элементы браухерии, такие как использование пау-вау не для лечения, исчезли за последнее столетие, но « основа практики остаётся той же ». « Несмотря на слухи о неминуемой или уже случившейся гибели в течение прошлого века, на заре XXI века пау-вау остаётся действенным средством лечения среди пенсильванских голландцев ». Более того, Крибел отмечает, что, по-видимому, пау-вау успешно пережил свой самый сложный период, « программу“ научного обучения”, принятую после Йоркского дела о колдунах и последующей более широкой стигматизации паувау ». В маленькой брошюре « Реальность колдовства в Америке »( The Realness of Witchcraft in America), изданной в 1940-х, Ауранд отсылает к истории, описанной несколькими годами ранее в Гаррисбергской газете: « Учителя штата объявили вчера, что проклятия— многолетний ужас множества деревенских общин— изгоняются из Пенсильвании публичными школами ».
58