Апокриф-117: июль 2017 (D5.3 e.n.)
В заметке говорится, что учителя планировали использовать науку как «самое
эффективное оружие против суеверий».
Йодер мудро отметил, что стоит сохранить то, что ненароком пытались уничто-
жить Йоркским делом о проклятиях и что намеренно разрушает штат Пенсиль-
вания.
«В частности, литература с заклинаниями может продемонстрировать совре-
менному американцу, затерявшемуся в кризисе идентичности, жизненную важ-
ность народной культуры предков, в которой личность была включена в сооб-
щество, а исцеление зависела от веры, сочувствия и общинной сопричастности»,
— пишет он.
Переобучение было достаточно кропотливым, но недостаточным, чтобы полно-
стью стереть память о пау-вау и о практике.
Поколения пенсильванских школьников учились забывать культурные особен-
ности и нюансы своего немецкого наследия, и даже сейчас туристам в Ланкасте-
ре — сердце «пенсильванской Голландии» — говорят, что цветные геометриче-
ские узоры «ведьминых знаков» на амбарах и домах не имеют никакого значе-
ния, кроме эстетического.
Кстати говоря, на ближайшем к дому Ремейера доме, в паре минут вниз по до-
роге, между главным входом и окном висит старый сине-бело-жёлто-красный
знак:
Те, кто до сих пор пытается подавить пау-вау, скажут, что декорация использует-
ся только для украшения унылого вида жилища, а вовсе не для того, чтобы обе-
регать от проклятий и заклинаний. Но, учитывая близость к знаменитому «Дому
Колдуна», стоит задаться вопросом: почему здание украшает именно «ведьмин
знак», а не венок или розовый фламинго на переднем дворе?
59