Апокриф-117: июль 2017 (D5.3 e.n.)
Эбаух верит, что есть связь между его видениями и пау-вау его прадеда, но уви-
ливает от всяких вопросов о собственной практике браухерии.
«Скажем так: книга много раз бывала у меня в руках», — говорит он.
Возможно, чтобы сменить тему, Эбаух шарит в своих джинсах и достаёт карман-
ные часы прадеда. Ему многого стоило отполировать их и привести в рабочее
состояние. Они всегда у него в кармане.
Насколько ему известно, поблизости есть ещё один целитель пау-вау, «хотя он
уже и староват», парочка браухери в Ланкастере и, как минимум, один мастер
проклятий, «которого можно назвать колдуном».
«Я видел всё, от исцеления верой или того, что вы называете пау-вау, до того,
что вы назовёте колдовством», — не дрогнув, сообщает Эбаух.
И хотя никто из них не рекламирует свои услуги, Эбаух поведал, что особенно
сложно найти последнего, и что он самый зловещий из всех. С настоящим кол-
дуном, которого он знает, можно встретиться только в определённом месте и по
договорённости через определённых людей. Хотя все практики пау-вау исполь-
зуют силу Господа для лечения, колдун использует её для проклятий.
Описывая всё до мельчайших подробностей, как если он видел всё своими гла-
зами, Эбаух говорит, что в доме колдуна нет электрического света, но в одной
комнате стоит множество свечей. Обычно на сеансе у мастера проклятий клиент
описывает свою ситуацию и говорит, как бы он хотел отомстить обидчику —
обычно с помощью проклятия.
Эбаух не говорит, откуда он так точно описывает, что происходит на сеансе кол-
дуна, но когда я спрашиваю, так ли эффективно проклятие, как и лечение, он
стискивает челюсти и, впервые за разговор глядя мне в глаза, коротко отвечает:
«Так же».
57