Наука
2.4. Поскольку Уилсон не указал имена «двух помощников» Миэля, до полно-
го перевода текста трудно сказать, были ли они, было ли их двое, и где
они странствовали. Однако сам Миэль, безусловно, «странствует по свету,
помогая праведникам и верша суд над злыми», как и подобает пророку.
Также в книге есть отдельная непронумерованная глава «Два Пророка
уходят в третий раз, дабы повиноваться воле Божьей» («The Two Prophets
depart the third time to obey God’s command»), которая может иметь от-
ношение именно к этим двум «помощникам». Также «два помощника»
упоминаются в одной из газетных публикаций того времени.
2.5. Книга полна насилия и фантастических событий — как, впрочем, и многие
книги подобного рода.
2.6. Действительно, книга написана безграмотно, с большим количеством
опечаток, разночтений в написании имён и названий, неправильно согла-
сованных фраз, поскольку автор не очень хорошо владел английским. Ко-
бек отмечает, что в некоторых случаях исправлял ошибки, в других остав-
лял их для сохранения авторского стиля. Если будет предпринят перевод
«Древнейшей истории», мы, скорее всего, будем, по возможности, лите-
ратуризировать текст, поскольку важнее передать его содержание, чем
подчеркнуть безграмотность автора.
2.7. Указывается, что до сотворения Бога вокруг воды и воздуха была «тьма»,
однако она никак не персонифицируется. Адам, первый человек, был со-
здан через 4305 лет после первых событий, упомянутых в книге. Его со-
здатель — некто Элдом (Eldom). Он описывается как «высокий худой че-
ловек с развитой мускулатурой» и не то создан, не то «призван» Богом (он
представляется Богу по имени, когда приходит к нему на помощь). Позд-
нее Элдом становится «вторым хозяином земли» и участвует в творении
«небесных командиров», фактически выполняя также функцию демиурга,
культурного героя и творца животных и человека. Человека он создал по
совету Бога — не в качестве слуги, а чтобы сотворить «существо, подобное
ему». Для создания человека применялось молоко дельфина, в результа-
те чего Адам получился покрытым шерстью существом с головой, как у
дельфина, а телом — как у самого Элдома. Отношение Элдома к Адаму
было скорее как к сыну и помощнику, чем как к слуге, однако после появ-
ления Евы (и, вероятно, в связи с её появлением) их отношения становятся
более сложными и неоднозначными, и Элдом становится «Змеем» (тож-
дественным библейскому). Тем не менее, однозначно негативное (как в
христианской Библии) отношение к Элдому-Змею в «Древнейшей исто-
рии», судя по всему, отсутствует.
2.8. Названий, хоть отдалённо напоминающих «Некремикон», «Некронеми-
кон», «Некромикон» и пр., не встречается ни на странице 11, ни на стра-
нице 28, ни на странице 214, ни на какой другой. Более того, в «Древней-
шей истории» не упоминается, похоже, ни одной книги.
2.9. Царь Трамполь (King Trampol) действительно присутствует в «Древнейшей
истории» и является гигантом и, судя по всему, одним из антагонистов
Миэля. В конце концов Миэль вешает его на дереве, а его народ истреб-
36