31
Апокриф-117: июль 2017( D5.3 e. n.)
Встречаясь со сторонними нарративами, мы меняем внутреннюю интерпретацию, а если она задокументирована— можем вернуться к первоначальным идеям. Евангелист должен был потратить некоторое время на то, чтобы ознакомиться с идеями таких модных в XIX веке течений как теософия и спиритуализм. Чтобы убедиться с этим, не нужно заглядывать дальше слов « оккультная наука » в заголовке. Менее очевидно влияние на сей труд немецко-голландской народной религии Йорка. Однако нам известно, что Евангелист выступал в роли религиозного целителя и делал это почти так же, как сам наблюдал в Йорке. Католицизм оставил свой тяжкий след, но это неудивительно. Евангелист ходил в церковь каждое воскресенье, и все его дети были крещёными. Источник ссылок на упомянутые в тексте « транслетизм » и « магнетизм » неизвестен 1, но, вероятно, это указания на другие виды народной религии. Возможно, ещё интереснее, чем повествовательные следы различных религий, отголоски повседневной жизни начала XX века. Ибо не только Евангелист соответствовал религиозным тенденциям, но и язык его эпохи. Самый смешной и странный момент во всей работе— сближение двух допотопных армий, явившихся на битву. Учитывая, что эти враждующие группировки— племена каменного века, нас поражает, что Евангелист называет их « войсками в окопах ». Под всем этим скрывается простой, почти патетический образ человека, пытающегося выразить религиозную и художественную эстетику единственными доступными инструментами. Евангелист воспринял и использовал популярные в его окружении идеи и язык, ибо у него не было ничего другого. Ему не хватало образования или формальной религиозной грамотности, чтобы стать квалифицированным писателем или богословом, но он вовсе не был бездарен. Сложись его жизнь иначе, с деньгами и лёгкими возможностями, было бы нетрудно представить, как он достигает чего-то по-настоящему великого— и доступного. Наконец, мы можем задаться вопросом: а зачем вообще читать Евангелиста? Зачем заботиться о том, чтобы вернуть его в печать? Большинство из тех, кто попытается прочесть эту книгу, потерпит неудачу. Это никак их не характеризует. Текст тяжёл, сбивчив и подчас безграмотен. И у его исторической неясности есть веские причины. Но на все эти минусы есть огромное число плюсов. Это моменты шокирующей ясности и неистовой красоты. Поэзия Диссонанса. Сочетания слов, которые не встретились бы в писаниях человека, мало-мальски знакомого с языком, появ-
1 Под « магнетизмом » может подразумеваться месмеризм( или « животный магнетизм »)— учение
немецкого врача и астролога эпохи Просвещения Фридриха Месмера, которое имела заметное влияние на медицинскую теорию и практику в последней четверти XVIII века и в первой половине XIX века. Согласно Месмеру, люди выделяют особого рода магнитную энергию, или флюид, который позволяет им устанавливать телепатическую связь друг с другом. Считалось, что животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, действовать на любых расстояниях, может накапливаться или усиливаться за счёт зеркал или звука. По мнению Месмера, неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни, а добиваясь гармонического перераспределения флюида, можно излечить болезнь. Месмер полагал также, что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далёкое прошлое, способны видеть внутренние органы— как свои, так и других людей,— распознавать болезни, определять средства лечения и т. п.
31