31
Апокриф-117 : июль 2017 ( D5.3 e . n .)
Встречаясь со сторонними нарративами , мы меняем внутреннюю интерпретацию , а если она задокументирована — можем вернуться к первоначальным идеям . Евангелист должен был потратить некоторое время на то , чтобы ознакомиться с идеями таких модных в XIX веке течений как теософия и спиритуализм . Чтобы убедиться с этим , не нужно заглядывать дальше слов « оккультная наука » в заголовке . Менее очевидно влияние на сей труд немецко-голландской народной религии Йорка . Однако нам известно , что Евангелист выступал в роли религиозного целителя и делал это почти так же , как сам наблюдал в Йорке . Католицизм оставил свой тяжкий след , но это неудивительно . Евангелист ходил в церковь каждое воскресенье , и все его дети были крещёными . Источник ссылок на упомянутые в тексте « транслетизм » и « магнетизм » неизвестен 1 , но , вероятно , это указания на другие виды народной религии . Возможно , ещё интереснее , чем повествовательные следы различных религий , отголоски повседневной жизни начала XX века . Ибо не только Евангелист соответствовал религиозным тенденциям , но и язык его эпохи . Самый смешной и странный момент во всей работе — сближение двух допотопных армий , явившихся на битву . Учитывая , что эти враждующие группировки — племена каменного века , нас поражает , что Евангелист называет их « войсками в окопах ». Под всем этим скрывается простой , почти патетический образ человека , пытающегося выразить религиозную и художественную эстетику единственными доступными инструментами . Евангелист воспринял и использовал популярные в его окружении идеи и язык , ибо у него не было ничего другого . Ему не хватало образования или формальной религиозной грамотности , чтобы стать квалифицированным писателем или богословом , но он вовсе не был бездарен . Сложись его жизнь иначе , с деньгами и лёгкими возможностями , было бы нетрудно представить , как он достигает чего-то по-настоящему великого — и доступного . Наконец , мы можем задаться вопросом : а зачем вообще читать Евангелиста ? Зачем заботиться о том , чтобы вернуть его в печать ? Большинство из тех , кто попытается прочесть эту книгу , потерпит неудачу . Это никак их не характеризует . Текст тяжёл , сбивчив и подчас безграмотен . И у его исторической неясности есть веские причины . Но на все эти минусы есть огромное число плюсов . Это моменты шокирующей ясности и неистовой красоты . Поэзия Диссонанса . Сочетания слов , которые не встретились бы в писаниях человека , мало-мальски знакомого с языком , появ-
1 Под « магнетизмом » может подразумеваться месмеризм ( или « животный магнетизм ») — учение
немецкого врача и астролога эпохи Просвещения Фридриха Месмера , которое имела заметное влияние на медицинскую теорию и практику в последней четверти XVIII века и в первой половине XIX века . Согласно Месмеру , люди выделяют особого рода магнитную энергию , или флюид , который позволяет им устанавливать телепатическую связь друг с другом . Считалось , что животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты , действовать на любых расстояниях , может накапливаться или усиливаться за счёт зеркал или звука . По мнению Месмера , неравномерное распределение флюида в организме вызывает болезни , а добиваясь гармонического перераспределения флюида , можно излечить болезнь . Месмер полагал также , что в состоянии магнетического сна или транса некоторые люди могут предвидеть будущее и прозревать далёкое прошлое , способны видеть внутренние органы — как свои , так и других людей , — распознавать болезни , определять средства лечения и т . п .
31