178
Магия
новость вселенной. И если в христианстве вера в множественность проекций представлена абсолютным дуализмом Рая и Ада( не считая Земли), то дохристианские верования предлагали целые списки возможных местообитания умерших душ. Так, греческая мифология содержит предположения, что души умерших людей отправляются в Тартар к подземному богу Гадесу, дабы пройти « курс очищения », затем вновь инкарнироваться. однако на этом дело не заканчивалось, и при должном желании и умениях душа могла выбраться из греческого прототипа Ада и вполне уверенно разгуливать по Земле или же отправиться в иные миры. Скандинавская же мифология, с её явно милитаристским уклоном, предлагала « достойным » воинам, павшим в бою, вечное пиршество в Вальхалле( покуда Рагнарёк не настанет, конечно же), зато так называемым « трусам »( скандинавам, что не проявили в нужный момент должной отваги и решимости) приготовила целые комплекты послесмертных вариаций существования— от подобия христианского ада до серого и унылого « небытия ».
Подобная тенденция существует и в оккультных кругах, и даже по сей день она не утратила своей актуальности. Наиболее популярной и имеющей максимальное количество шансов на хоть какую-то объективность оказалась восточная концепция йогов. Она представлена четырёхуровневой системой мироздания и на сей момент носит титул самой актуальной в оккультных кругах. Само её содержание подразумевает четыре « слоя-плана », последовательно наложенных друг на друга и являющих собой единую энергетическую систему, где первый слой представлен реальной, земной жизнью— « грубый » план, последующий— всем известный « астральный », где каждый частенько разгуливает во сне, третий именуется « ментальным », последний— « эфирным ». Вообще, в своём максимально полном варианте, данная система имеет целых 7 планов, однако я мог бы придумать все четырнадцать или двадцать пять— сути это всё равно не изменит, поскольку эмпирически доказуем на данный момент только астральный, тогда как трактовки « эфира » и « ментала » уже крайне разнообразны и зачастую противоречат одна другой. Так, по одной из версий, ментал хранит в себе « качество и состояние предметов », а эфир— помыслы, намерения и желания, по другим версиям « великих практиков », эфир предоставлен богам( высшим существам) в роли их местообитания, но между тем, по какой-то неведомой для меня логике, они обитают одновременно и в плане астральном. При этом все четыре плана соединяются в одну вещь или существо, в которой одновременно существует физическая оболочка, тонкий астральный дух( якобы душа), ментальное состояние( свойство предмета) и его эфирные помыслы( если предмет одушевлён). Таким образом, прочитав вышеописанное, любой прагматик уже сделает для себя вывод, что подобная трактовка— не более чем пустая тавтология, поскольку если в существовании астрального плана ещё можно хоть как-то убедиться эмпирически, то « ментальный » и « эфирный » планы никак себя не зарекомендовали в объективности,— исключительно на словах. Засим мы и остановимся на плане астральном, не пытаясь пустозвонить о планах « высших ».
Согласно стандартной трактовке, а также со слов очевидцев, « астрал » представляет собой расширенный аналог плана грубого, но с « утончёнными » физическими свойствами, не существующими в реальности местами и возможностями. Во многом « расширенный пакет возможностей » в рамках астрала обуславливается отсутствием в нём так привычных для нас молекул и атомов, а также существованием всего тамошнего исключительно на уровне мысли, что лишний раз подталкивает к выводу о том, что
178