Апокриф-116: июнь 2017 (C5.3 e.n.)
не Древний. Шамаш Завета Мёртвых — Древний, Шамаш Си-
мона — Старший, Шамаш шумеров, скорее, один из Младших
богов, а шамаш иудеев — всего лишь один из светильников в
составе ханукии.
3. В различных системах у одних и тех же Древних оказываются
разные печати, иногда похожие между собой, иногда совер-
шенно разные. Как добросовестный исследователь, я стараюсь
выбрать из разных печатей ту, которая наиболее сочетается
с другими печатями той же группы. Также часто удаётся об-
наружить в изображениях явные анахронизмы. При наличии пе-
чати в рукописях Библиотеки аль-Хазраджи я использую приве-
дённый в них вариант, если только он не содержит анахрониз-
мов, появившихся при переводах или перерисовках. Оккультны-
ми методами (прежде всего сновидческими практиками, ме-
дитациями на образы Древних, различными методами сигили-
зации и другими способами выхода с ними «на связь») я уточняю
и дополняю своё понимание печати. Аналогично (через сочета-
ние научного — в данном случае лингвистического — исследо-
вания и оккультной практики) я работаю и с заклинаниями.
Что же касается божественных имён, то составленные мною
таблицы соответствий по 50 ключам Каббалы Древних позво-
ляют отождествлять различные имена Древних с одним из 50
имён, выбранных нами в качестве базовых и составляющих
своего рода аксиоматику системы Завета Мёртвых. В некото-
рых случаях одно и то же имя (обычно — имеющее значение
титула, атрибута или ипостаси) может принадлежать и
разным Древним, в подобных случаях проводится подробное ис-
следование контекста и оккультное исследование вызвавшего
затруднение фрагмента. Разумеется, нельзя говорит о том,
что система Завета Мёртвых «единственно верная», это все-
го лишь модель, как и прочие, но мы постарались добиться в
ней наибольшей целостности, ясности, удобства и непроти-
воречивости. (Тут можно сказать и о работах вроде Вашар
Ктмар. В ней и в ей подобных о системе Завета Мёртвых гово-
рится не иначе как о «необоснованной», «бездумной», «не за-
служивающей доверия», «совершенно не рабочей», «составлен-
ной профанами» и... «комки силы [!!! не вру! N.O.] заперты,
включаются совсем другие сферы». Не буду требовать аргу-
ментации посерьёзнее, чем «проверьте печать и убедитесь»,
замечу лишь одно: в магии нет нерабочих инструментов, есть
лишь неправильное их применение. Ну, и неумелые маги.)
4. Как было отмечено выше, ни один текст, упоминающий Древ-
них, не приходит в этот мир без вдохновения Древних. Следо-
вательно, как бы ни старался некий «фальсификатор» создать
какой-то собственный, искажающий «истинные» представле-
85