84
Магия
4) Зачем я работаю с заведомо « подложными » текстами, искажающими « истинное » понимание традиции Древних, и как я посмел « соединять » Некрономикон Уилсона( или другой текст) с Некрономиконом Симона( или другим текстом)?
5) Почему Древний Культ Альяха я именую « лавкрафтианской мифологией » или « мифом Ктулху »? Если же остались ещё какие-то сомнения на этот счёт, подытожу сказанное и отвечу более конкретно.
1. Я ни много ни мало как добросовестный исследователь, которому интереснее дух, а не буква лавкрафтианского мифа, и который, в силу своего понимания Древних, стремится выстроить последовательную и непротиворечивую систему, вместо того чтобы принимать за непререкаемую догму прежние писания, игнорируя многочисленные присутствующие в них нестыковки и анахронизмы. Кроме того, я практикующий уже около 20 лет оккультист, чья жизнь и практика то в большей, то в меньшей степени касается тех сущностей, которые с некоторыми допущениями можно назвать Древними. Наконец, я человек, не пытающийся противопоставить оккультную модель и оккультную практику ни логике, ни академической науке,— и потому, обнаружив противоречия, пытающийся подстраивать модель под факты, а не наоборот. Могу добавить, что я Длань и Уста Ньярлатхотепа в этом мире, но тут у каждого будут серьёзные основания усомниться в моих словах; впрочем, не претендует ли кто-то из тех, кто упрекает меня в « искажении » учения Древних, на ещё бо́льшие полномочия, и сможет ли он как-то подтвердить их?
2. Древние, кем бы они ни были, многолики. Какие-то из этих ликов могут показаться человеку « благими », какие-то— « злыми », губительными. Это наши личные трактовки и интерпретации, имеющие столь же мало отношения к действительности, как представление о том, что Солнце, сжигающее посевы, и Солнце, дарящее им свет для фотосинтеза— два разных Солнца. Старшие, Древние— всего лишь слова, которыми в системах, связанных с лавкрафтианской мифологией, принято обозначать некие могущественные сущности практически непостижимой природы. Завет Мёртвых— самодостаточная мифологическая и оккультная система, в рамках которой Старшие называются Старшими, а Древние— Древними, одно понятие не подменяет другого. Считать, что те или иные сущности « на самом деле » должны носить другое наименование— всё равно что утверждать, что язычники не могут называть своих богов богами, на том основании, что в исламе бог один,— или, того хуже, притязать на то, что Шамаш явился лично и сказал за чашечкой чая, что он Старший, а
84