Магия
отчего вписать его в фигуру — невозможно. Но, разумеется, всегда есть куда стремить-
ся. Именно эта пустота стимулирует в последователях Сатанизма «Магнум Опус» — Ве-
ликую Работу, которая приведёт человека к обожествлению посредством интенсивного
саморазвития. Оттого и пространство пентаграммы остаётся пустым, для заполнения
когда-то в далёком будущем. Кроме того, пентаграмма облада ет пятилучевой симмет-
рией, которая в природе встречается исключительно среди живых существ, отчего по-
лагать, что это символ Сатаны как хаоса и погибели, будет глупо.
Перевёрнутая пентаграмма за свой сравнительно непродолжительный срок жиз-
ни охотно была принята среди самых разнообразных кругов людей: пусть и без глубо-
кого осмысления и по глупости — но принята. В наши дни пентаграмма такого формата
активно используется в оккультизме и может служить в качестве алтаря как для созида-
тельной, так и для деструктивной работы. Стихийные элементы, присутствующие в
символе, условно вбирают в себя все явления и вещи Мироздания, разделяя их на се-
бя. Таким образом, любой объект, любое обстоятельство или явление — это синхрони-
зированный с каким-то из стихийных элементов процесс. В оккультном символизме
даже люди условно подразделяются на эти 4 элемента, согласно своему темпераменту.
Так, благодаря пентаграмме, человека «огненного» темперамента могут «стимулиро-
вать» Воздухом (благодаря которому горит огонь), а могут «затушить» Водой, если ми-
стерия проводится на нанесение ущерба данному человеку. Воздействовать подобным
образом можно абсолютно на любой аспект жизни адепта, — столь велик этот символ
в своём содержании. На мой взгляд, именно он представляет собой наиболее лако-
ничное образное воплощение Сатанизма, ведь пентаграмма — это и эмблема, и рабо-
чий инструмент оккультной стороны Сатанизма: более ёмкого символа для Сатанизма
просто не найти.
Ну а Элифас Леви в своё время глубоко заблуждался, оперируя белосветным мо-
нотеизмом, отчего трактовка его новоиспечённого символа получилась столь ужасаю-
щей и зловещей. Поэтому нет смысла принимать её во внимание, имея в данный мо-
мент познания о Сатанизме не как о концепции потрошения девственниц и поедания
младенцев, но как о концепции становления, развития и воплощения человека-бога.
122