121
Апокриф-116: июнь 2017( C5.3 e. n.)
из предшествующих культур и трактовок. Однако изображение Сатаны в виде козла является, наверное, самым большим заблуждением Леви: вероятнее всего, Элифас исходил в своих суждениях из христианских основ, где образ « сущего зла »— демонов— был списан с языческого рогато-копытного бога Пана или Сатиров и их египетских аналогов, отчего Леви и решил обозвать Сатану козлом— « коль в христианстве данные парнокопытные— это зло ». Пожалуй, из всего, что сделал Леви за время профанации пентаграммы, полезным можно считать лишь то, что он перевернул пентаграмму вверх ногами, что и положило начало сатанинской философии. Таким образом, вершины, к которым прикреплены стихийные первоэлементы( Земля, Вода, Огонь, Воздух), находятся в верхней части, а ранее верхняя вершина, символизирующая дух / волю / разум, отныне обращена вниз. Очень скоро за данным символом прочно закрепился ярлык Сатаны, и он радостно перенимался всевозможными сектантами без особого его осмысления: « сатанинский, да и ладно ». И уже только наши с вами современники дадут « перевёрнутому » символу трактовку, которая бы соответствовала разумному началу, а не несла в себе очернённую суть, которую ему придал Леви, отталкиваясь в своих рассуждениях от христианской модели мышления.
Дальнейшее преобразование сатанинской пентаграммы получало уже от всевозможных и самых разнообразных источников. Пентаграмму заключали в круг, который представлял собой змия Уробороса, который олицетворяет цикличность событий и бесконечность, вновь и вновь пожирая сам себя, что вносило бо́льшую ясность в символ сатанинской философии, где Уроборос как демонстрация цикличности и вечности ещё более укрепляет позиции взаимосвязи стихийных первоэлементов в самой пентаграмме. Ну а сам Змей— это древнейший символ мудрости и плодородия: змея хитра и изворотлива, коварна и столь же смертельна, если тревожить её покой,— отчего и этот символ вполне уместно вписывается в сатанинскую философию.
Современная и, на мой взгляд, наиболее разумная трактовка перевёрнутой пентаграммы как сатанинского символа звучит следующим образом. Ввиду отсутствующего в Сатанизме антропоцентризма, человек в символе— отныне более не центральная фигура Мироздания, так как вписать в перевёрнутую звезду модель человека уже невозможно. Вершина « Духа » теперь обращена вниз, а все вышестоящие элементы, составляющие весь мир, находятся выше, по остальным вершинам пентаграммы. Таким образом, глядя на символ, можно представить, что вершина Духа обращена вниз— то есть к нам,— указывая на первостепенную важность наших желаний и потребностей, а не ложных ценностей, которые навязываются людям извне. Под действием « гравитации » остальные элементы как бы « скатываются » вниз к Духу, дабы оказать ему( нам) поддержку в воплощении своих желаний и нужд, так как они— основа всего этого мира. Обращённая вниз вершина также говорит и о разумном эгоизме, обилие которого в Сатанизме наблюдается довольно часто. В сатанинской пентаграмме оригинального формата( не лавеевской с бездумно и слепо перенятым козликом) внутреннее пространство звезды является пустым— в нём нет ни людей, ни козлов. Таким образом, в эпоху антропоцентризма человека считали венцом творения, отчего его помещали в центр пентаграммы, но сатанинская философия располагает убеждением о том, что человек— всего лишь очередная переходная стадия эволюции на пути к идеалу— то есть божеству. Поэтому вписывать в, скажем так, вечный символ какую-то переходную форму будет не рационально, а образа конечного результата эволюции никто не знает,
121