120
Магия
элементов, располагающихся по пяти вершинам фигуры— Земля, Вода, Огонь, Дерево и Металл. Все элементы расположены в строгом порядке: каждый элемент, согласно месту своего расположения, как бы « влияет » на тот, с которым он соединён лучом пентаграммы. Также элементы взаимодействуют между собой и по круговой орбитали. Так, например, Вода даёт начало Дереву и побеждает Огонь. При этом она берёт своё начало из элемента Земли, что основывается на том, что реки и озера протекают как раз в земле, земля « ограняет » течение воды, придавая ей « форму ». Дерево, в свою очередь, происходит из Воды, побеждая Землю( произрастая через землю), и порождает Огонь( дрова хорошо горят). Огонь рождается Деревом, побеждает Металл( выплавка металла и его податливость достигается как раз посредством огня) и даёт начало Земле( согласно теории происхождения суши, именно вулканическая деятельность и дала ей начало). Металл же порождён Землёй и побеждает Дерево( элементарного ввиду большего запаса прочности). Таким образом, восточная пентаграмма вобрала в себя основные на тот момент времени созидательные элементы и определила основные процессы созидания этого мира. Нетрудно догадаться, что в центр фигуры вполне мог вписываться и человек, являясь центром всего этого круговорота.
В дальнейшем пентаграмму переняли и арабы со своей любовью к магии и вызову всевозможных джиннов и духов, пока их не поглотила исламская чума. В арабских оккультных манускриптах пентаграмма не воспринималась отдельной от гексаграммы фигурой, а рассматривалась синонимично с нею и носила название « печати царя Соломона ». Возможно, именно там появились первые предпосылки к созданию современной оккультной пентаграммы, содержащей в себе стихийные первоэлементы. Именно от арабов западная культура получила в своё распоряжение пентаграмму как символ оккультизма. На европейском континенте « прямая » пентаграмма была популяризована благодаря известному магу эпохи возрождения Корнелию Агриппе. Агриппа впервые упомянул о данном символе в 1531 году в своей книге « Оккультная философия ». Именно Корнелий впервые вписал в пентаграмму модель человека и реформировал имеющиеся элементы на вершинах фигуры: теперь вместо Дерева и Металла там располагались Воздух и Дух. Новая пентаграмма отныне символизировала макрокосм человека и его главенствующую роль в природе, которая олицетворялась взаимодействием четырёх стихийных элементов, а элемент Дух— он же Разум— располагался над головой человеческой модели и своим расположением говорил смотрящему, что разум являет собой главенствующий инструмент в оперировании данными. Данную реформу символа можно довольно легко объяснить доминирующей в то время концепцией антропоцентризма. По мнению автора, символ обязывал защитить владельца от порчи, сглаза и дурных предсказаний— иными словами, от связи с « нечистой силой ».
Дальнейшим и, наверное, последним преобразованием пентаграммы занялся небезызвестный Элифас Леви. Именно он « перевернул » фигуру и назвал её олицетворением Сатаны, там же обозвав его козлом. Я не до конца понимаю логику его суждений; видимо исходя из противоположных значений, он и пришёл к такому выводу: раз « прямая » пентаграмма— это символ защиты от злых сил, значит, « перевёрнутая » пентаграмма— непосредственный символ самых этих сил. А учитывая популярный приём оккультного символизма, заключающийся в « переворачивании », дабы показать противоположность,— вполне возможно, что так и было, а козлиный образ был почерпнут
120