100
Религия
в Сатанизме лиц можно слышать, что сатанист— мрачный « гот », который ненавидит общество и живёт вне его. Что ж, имея же тот факт, что Сатанизм является идеалистической( духовной) концепцией без наличия какого-либо догматизма, расстановка порядка в материальной жизни просто вне компетенции Сатанизма, а восприятие любых его понятий, прежде всего, осмысливается самим сатанистом, после чего приспосабливается индивидуально под каждого своего адепта, отчего говорить об абсолютном отказе от социализации попросту глупо. При этом сам сатанист волен решить для себя, где, с кем и в какой среде ему жить, а его мировосприятие никак не помешает его выбору. « Нелюди » вполне успешно ведут свой образ жизни в социализированной среде, несмотря на то, что сами людьми себя не считают,— по всё той же причине, что Сатанизм пребывает вне рамок материальной жизни, а значит, и указывать на её положение и уклад, в отличие от догматизма, не может. Поэтому мнение о том, что сатанисты— социофобные маньяки, действительно можно назвать ошибочным. По крайней мере, я ещё не встречал « бывалого » сатаниста, что испытывал бы лютую ненависть к окружающим его людям или как-то прятался от них, играя в изгоя. Как правило, данное свойство затяжного характера присуще « играющим » в Сатанизм либо психически нездоровым людям.
Важнейшая суть любого положения в Сатанизме заключается в собственном восприятии этих положений и дальнейшей внутренней работе сатаниста с ними, без последующего распространения на окружающих. Иными словами, Сатанизм— это внутренняя( я бы даже сказал— эзотерическая) концепция, которая не должна выходить за рамки сознания одного, навязываясь в сознании другого, подобно пресловутому христианству,— отчего « нелюдь », являясь таковым в своём ментальном поле, вполне успешно способен существовать среди людей. По своим внутренним убеждениям, он действительно может кардинально отличаться от человека, полностью освобождая свой разум от ненужного застоя, вроде псевдопонятия « должен », или догмы, или той передозированной морали, которую так превозносят серые массы людей. Но это вовсе не означает, что сатанист сразу же возненавидит весь мир. Ему будет просто всё равно, насколько тот или иной субъект является человеком, притом сатанист сможет вполне легко жить без влияния толпы на сферы его жизнедеятельности, вовсе не завися от мнения социума. И действительно, зачем ненавидеть социум, когда можно использовать его в качестве замечательного средства достижения своих потребностей? Знающие люди в один голос скажут: за кем толпа, за тем и сила. Посему мизантропический « отрыв » от морали и общая нечеловечность призвана как раз-таки возглавить впоследствии толпу, умело ею манипулируя либо используя тогда, когда в ней есть нужда. Примеров подобного— великое множество: уверенность, сопряжённая с отрешённостью от толпы, порождает у толпы любопытство, которое и будет являться первым ключом к управлению толпой. Сатанист в обычное для себя время будет довольствоваться любимым одиночеством, не испытывая надоедливых одёргиваний людей и всевозможных « прелестей » социальной жизни вроде лицемерия и лживости, и потому напрасно не тратя силы на толпу. При этом он волен в любое время войти с нею в контакт, если ему необходимо что-либо, а толпа откликнется на его призыв в силу собственного любопытства, которое вызвал у неё сатанист. Таким образом, наш « носитель Тьмы » волен « включать » и « выключать » социум в своей среде тогда, когда ему это заблагорассудится. Иными словами, воздействие социума на сферы его жизни станет
100