Апокриф-115: май 2017 (B5.3 e.n.)
Владимир Воронов
Социализация в Сатанизме
В понятиях сатанинской самоидентификации издавна сложилось и прочно укре-
пилось мнение, согласно которому сатанист в глазах окружающих представлен ярым
миз антропом-социопатом, который яростно отвергает любые намёки на социальный
образ жизни, не менее яростно отвергает людской род, боится больших скоплений лю-
дей, да и вообще живёт в пещере на обрыве, поедая младенцев одинокими вечерами
в окружении средневекового убранства, восседая на троне из черепов в своём чёрном-
чёрном плаще и мрачном цилиндре, а какое внутреннее бурление у него вызывает од-
но только слово «мораль», ужас-то какой... Такому положению дел способствовали
многочисленные труды сатанинских авторов, которые делали яркий акцент на аспекте
нечеловечности (мизантропии), нагоняя временами излишнюю смуту мрачности и зло-
вещности, не утруждая себя при этом провести конкретизирующую работу данного по-
нятия, отчего восприятие данной черты как характерного аспекта Сатанизма явило себя
прямой и однобокой, а в практическом воплощении ещё и далеко не самой удобной
чертой. В связи с этим и возникла потребность более детального рассмотрения места
социальной жизни в Сатанизме.
Наверное, каждый согласится: довольно проблематично пытаться дышать сухим
воздухом, находясь на морском дне. Аналогию данного примера можно привести и в
контексте данной темы: весьма непросто соблюдать тотальный нечеловеческий образ
жизни, находясь в постоянном окружении людей, которые постоянно пытаются социа-
лизировать вас, так или иначе воздействуя на ваше сознание. Социальная жизнь окру-
жает нас повсеместно, так как социальный инстинкт есть не что иное, как характерный
для человека признак биологического вида, стоящий на одной ступени с инстинктом
самосохранения, размножения и т. д. И если сатанист, работая над собой, способен
ликвидировать его (при необходимости), то внешний мир не будет спрашивать его же-
лания, и социальная формация будет преследовать оного даже в простейшем походе
за покупками, отчего абсолютная мизантропия попросту недостижима. Впрочем, нет
ничего идеального, а значит, и данное положение является нормой. Быть может, всё-
таки у кого-то возникнет идея абсолютной мизантропии. Что ж, попытка уйти в дебри
леса в роли отшельника — также не самый разумный подход к воплощению сатанин-
ской идентификации, хотя бы потому, что в этом же лесу/острове/пустыне ему придёт-
ся вновь воссоздавать те аспекты цивилизации, которыми он владел в урбанизирован-
ной местности, совершая не что иное, как воссоздание того, что уже существует, — что,
само собой разумеется, не самый разумный ход. Да и, ко всему прочему, я не думаю,
что «мизантропичный сатанист» был бы очень рад оказаться на необитаемом острове
или в глухой тайге, хотя, казалось бы, его мечта сбылась.
Восприятие положенной Сатанизму «нечеловечности» происходит в буквальном
контексте по аналогичным иным примерам причинам: как правило, не особо сведущий
человек воспринимает информацию совершенно дословно, не резделяя прямой и пе-
реносный смысл, вновь вбирая ориентиры для сравнения из авраамических религий,
где догма устанавливает и духовную, и материальную формы жизни в соответствии с
установленным тоталитарным порядком. В связи с этим всё чаще от не самых сведущих
99