120
Магия
ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ. По форме, конечно, в первую очередь следует упомянуть, что жертвы могут быть ОЧЕНЬ различны. Пища, алкоголь, благовония, свечи, цветы, жизнь животных, кровь практика, его деяние во славу бога( наиболее популярный пример— это пост)— лишь самые привычные варианты жертв. Общим моментом является разве что уничтожение или иное расходование жертвы во время практики( в случае с нематериальной жертвой расходуемым элементом выступают затраченные время, воля и силы), но и здесь могут быть исключения. Например, можно в качестве жертвы богу посвятить ему своё произведение искусства, от стихотворения до скульптуры. Понятно, что само произведение от этого не пострадает. Распространённым во многих культурах во все времена было посвящение богам домашних животных и даже собственных детей. Наиболее серьёзной жертвой является, пожалуй, принесение обетов, которые затем необходимо соблюдать всю жизнь, таких как обеты безбрачия или работы в определённой профессии.
Жертвоприношение— столь важная и обширная тема среди всего, касаемого работы с богами, что про него стоило бы писать отдельную статью. Отношение к жертве, метафизический смысл приношения, подходящие время и условия для ритуала, виды допустимых, недопустимых и обязательных( бывает и такое) жертв— всё очень различается от бога к богу и от практика к практику. В целом можно сказать только лишь то, что наиболее заметное разграничение можно провести между жреческим и колдовским походом. При колдовском подходе жертва суть символическое воздаяние богу за его действия. В этом смысле воззвание / молитва и принесение жертвы составляют собой почти нераздельную пару практик: для колдуна принесение богу жертвы без указания своей просьбы абсурдно, а прошение без жертвоприношения бесполезно или опасно. При жреческом подходе можно выделить массу возможных отношений к процессу жертвоприношения и соответствующих им следствий. Жрец может приносить жертву ради конкретного событийного эффекта, как колдун, а может приносить её ради самого по себе укрепления связи с богом или познания какого-либо его аспекта, по религиозным соображениям( например, в благодарность или искупление), чтобы соблюсти традицию и « не выпасть из системы » и, конечно, ради общего развития собственной личности или иного высшего смысла. Последнее очень характерно для любого жреческого подхода, а у некоторых жрецов вся практика с богом всецело сводится к этому. Само слово « жрец » во многих языках означает « тот, кто приносит жертвы ».
СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТОВ И ПРАЗДНИКОВ. Это комбинация жертвы и настроечной практики. Со всеми вытекающими следствиями( смотрите соответствующие пункты). Понятно, что религиозные праздники— прерогатива почти исключительно жреческого подхода, а разовый пост вполне может быть элементов подготовки к чисто прикладному ритуалу.
ОБЩЕНИЕ С СУЩЕСТВАМИ ИЗ ИЕРАРХИИ БОГА. Практически во всех культурах, религиях и магических традициях существуют учения о существах-посредниках, доносящих волю богов до людей и вообще производящих в мире желаемые ими действия. Ангелы, духи, демоны и прочие разновидности « свиты » или « армии » богов могут сильно помочь практику как при колдовском, так и при жреческом подходе к взаимодействию. Во многих случаях колдовского подхода можно вовсе заменить обращение к
120