ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
нибудь библии не самыми достоверными,— и, что немаловажно, атеистом может являться в том числе и сатанист( что происходит чаще всего).
Рассматривая подобным образом сатанинское мировоззрение, мы видим картину несколько бо́льшую, чем просто философию отрицания. Увидев настоящего сатаниста, вы никогда не спутаете его ни с кем другим: невозможно доподлинно предсказать, как он будет выглядеть, во что он будет одет и чем будет заниматься, но особого внимания в данном вопросе заслуживает чёткая идеологическая направленность его деятельности и мышления. Сатанизм предусматривает развитую философскую концепцию, которая выходит далеко за грани отношения к мистическому, отчего попытка сравнить атеизм и сатанизм выглядит как попытка сопоставить философское учение как глобальный взгляд на мир с отношением к чему-то одному, узконаправленному и конкретному. В отношении вопроса о божественном сатанист будет разделять атеистические взгляды, но стоит отметить: если атеизм может существовать в сатанизме, то атеист далеко не всегда может являться представителем сатанинской идеологии, поскольку для причисления себя к сатанизму индивиду предстоит сделать несколько больше, чем начать скептически относиться к вере в божеств. К слову о « деяниях »— вы никогда не увидите, например, сатаниста-алкоголика. Несомненно, подобные уникумы также имеют место, причём в больших количествах, но можно ли считать за правду крики умственно отсталого про то, что он— Наполеон? Сатанизм предполагает ряд критериев, отображающих психологическую и поведенческую модель сатаниста. Так, сатанинские источники определяют самого сатаниста как эгоистическое разумное животное, преследующее цели гедонизма и собственного развития, притом развития непрерывного и прогрессирующего, с обозначенным взглядом на мир, психологическим обликом и объёмным набором личностных качеств, где сатанизму нельзя научиться и соответствовать нарочно, через силу, подобно тому, как холерик внезапно возжелал бы стать флегматиком— его ждал бы неминуемый провал. В то время как для того, чтобы окружающие назвали вас атеистом, вам достаточно лишь скептического отношения к религиозности. По большому счету, атеизм является одним из составных элементов сатанизма, стоящим при этом особняком. Точно так же индивид может являться прагматиком до мозга костей, но не будет соответствовать идеологии сатанинской, несмотря на то, что и прагматизм является составной частью сатанинской идеологии. Немаловажно и то, что если начать рассматривать сатанизм, « взвешивая » все его ценности и расставляя приоритеты, атеизм окажется далеко не на центральном месте: я никогда не являлся поклонником обожаемого атеистическими кругами Докинза или Карлина, что никак не помешало мне найти и осознать себя в сатанизме; мне импонирует их образ мышления, нестандартность подхода и позиция в целом, но не более того. Куда большее значение сатанизм отдаёт своеволию, эгоцентризму и индивидуализму, на фоне т. н. « темномыслия »— способности думать с позиции, противоположной общепринятой « светлой », в угоду позиции собственной « тёмной »,— и, несмотря на то, что для большей наглядности выше были озвучены довольно примитивные понятия дуализма, многие, надеюсь, поймут меня правильно.
Особого внимания заслуживает и такое понятие как оккультизм, во многом свойственный сатанизму. Владение так называемой « магией », со всем присущем ей мистическим антуражем, является частью « сатанинской эстетики ». Не стану подроб-
104