АПОКРИФ-113: 03.2017( L5.2 e. n.)
Владимир Воронов Сатанизм, атеизм, антирелигиозность
По мнению большинства— очень родственные понятия, а по мнению некоторых— синонимичные. Подобный взгляд не является верной проекцией настоящего положения дел, между тем едва ли не каждый из соискателей тёмной ипостаси сталкивается с невозможностью установить линию разграничения данных понятий в нужном месте. Очень часто можно слышать уже до боли знакомый вопрос: « В чём отличие сатанизма от атеизма? И то, и другое отрицает теизм, обладая идентичным отношением к религиозности, так зачем нужен Сатана, не проще ли назваться атеистом?». Стоит отметить, что общие точки соприкосновения, в контексте отношения ко взгляду на реальность через призму « сверхъестественного », у сатанизма и атеизма действительно есть: и атеист, и сатанист одинаково скептически относится к теистическому восприятию реальности. На этом сходства, пожалуй, и заканчиваются, уступая место довольно явным отличиям, причём два этих явления располагаются не параллельно друг другу, а одно в другом.
Первое, на что стоит обратить внимание— это сущность рассматриваемых предметов. Как известно, сатанизм являет собой объёмное, не побоюсь этого слова— « полноценное » мировоззрение отдельной группы людей, обладающее собственной идеологией, направленностью и характерными признаками, в то время как атеизм заключает в себе лишь фактор отрицания сверхъестественного. Само понятие « атеизм » крайне растяжимо и широко применяемо: атеистом можно смело считать учёного-эволюциониста, убеждённого в справедливости эволюционной теории, врача-нейрохирурга, физика-ядерщика, журналиста... Даже ребёнка, не имеющего знаний и теистического отношения к религиозному мировосприятию, на вполне объективных правах можно считать атеистом. В то же время к атеистам нельзя не отнести и, например, беспробудного алкоголика, который за рассуждениями на кухне отрицает возможность существования сверхъестественного, или ничем не примечательного школьника, вдохновляемого немногим отличающимся от него видеоблогером. Несмотря на приведённую выше ярко выраженную разношёрстность примеров, все они объединены одной общей параллелью, а именно— атеистическим восприятием мира, чаще всего, выражающимся исключительно в отношении к религии и религиозности как таковой, причём сами представители атеистического стратоса могут быть кем угодно и обладать какими угодно качествами собственного « Я ». Атеизм, являющийся исключительно явлением отвержения, не устанавливает никаких иных факторов идентификации атеистов, фактически, отвечая на вопрос об отношении к религии, но никогда не заходя дальше него. Проще говоря, данное явление представляет собой некий аналог клуба любителей( или не-любителей) чего-либо, где своей атеистической направленностью воззрений его члены показывают своё отношение к теизму. Бесспорно, помимо стихийного атеизма существует ещё и атеизм научный( которому-то и поднесены все лавры и ориентиры стремления, даже несмотря на то, что внушительная часть самих атеистов является составляющей атеизма сугубо стихийного), но стоит понимать, что наукой занимается наука, сам факт наличия или отсутствия атеизма в сознании учёного эту науку не развивает, и атеизм может быть присущ абсолютно любому человеку, считающему истории из какой-
103