АПОКРИФ-112: 02.2017 (K5.2 e.n.)
ям (например, «Крепость Жемчужины») очень хорошо заметно, что он хорошо зна-
ком со сновидческими техниками, хотя там не прописаны какие-то конкретные ре-
цепты. А при чтении Макса Фрая прекрасно видно, что автор знаком, как минимум, с
творчеством Кроули и Кастанеды, а также, опять же, со сновидчеством.
С другой стороны, даже если автор изначально был чужд оккультизму и мисти-
ке, глубина проработанных им образов может вызвать в сердцах и умах должным
образом «настроенных» читателей мысли и переживания, связанные с миром
«сверхъестественного», а образы и практики, которые автор воспринимал как чистой
воды вымысел, могут быть переосмыслены в более практическом ключе. Гомер, жи-
ви он в наше время, воспринимался бы как банальный «фэнтезюшник», почему-то
решивший описывать свой мир поэтическим слогом. Но те же самые тексты, при-
правленные веками, воспринимаются уже как серьёзный источник мифологии. Прой-
дёт, быть может, каких-то пять веков — и лавкрафтианская или какая-то ещё мифо-
логия (например, основанные на ней современные магические трактаты, которые
нередко присылают мне для «Апокрифа») станет восприниматься так же, как класси-
ческие гримуары Средневековья и Возрождения. Конечно, так будет не со всеми, но,
возможно, с некоторыми всё же случится.
С первым случаем (передача мистического опыта, философских идей и пр. че-
рез литературное произведение) всё более-менее ясно, и это неоднократно освеща-
лось в соответствующих тематических работах. Второй вариант более субъективен,
и потому хочу немного рассказать о собственном опыте «фэндомной магии» — то
есть магических техник, в большей или меньшей степени использующих образы и
приёмы, перенятые (как правило, с переосмыслением применительно к нашей дей-
ствительности) из художественных книг и фильмов.
Прежде всего, важным открытием в плане практики является для меня, без со-
мнения, «Волшебник Земноморья» Урсулы Ле Гуин. Познакомившись ещё в 1992 году
с концепцией Истинной Речи из этого произведения, я буквально загорелся ею, и на
её основе возникла идея о магическом языке, который позднее получил название
Астэрон. Смело могу сказать, что именно с этой концепции началась моя серьёзная
магическая практика, и эта тема уже более 20 лет является магистральной в моём
Великом Делании и с теоретической, и с практической точки зрения. Так, принципы,
которые мне удалось выцепить оттуда, вы видели на прошлом занятии (лекция «Таб-
лицы соответствий как “магический комбайн”») в виде таблицы Liber Rosae
Ventorum, как попытку хотя бы отчасти реконструировать Истинную Речь — универ-
сальный символьный алфавит, который помогает эффективно воздействовать на ре-
альность (понятно, что не так буквально, как у Ле Гуин).
Картина мира, описанная в «Хрониках Амбера» Роджера Желязны, тоже оказа-
ла огромное влияние как на моё мировоззрение, так и на мою практику. Она обога-
тила мой арсенал такими техниками как «путешествие по Отражениям» (в его более
материалистической «сталкерской» форме — когда из возможных путей из точки A в
точку B ты выбираешь кратчайший, но неизвестный; и в форме более мистической,
когда вместо того, чтобы менять ситуацию от нынешней к желательной ты словно бы
сам перемещаешься по цепочке чуть отличных друг от друга миров в тот, где желае-
мая ситуация и является нынешней) и «рука Логруса» (когда, войдя в нужное состоя-
ние, ты можешь притянуть в свою текущую реальность те события, те предметы и тех
95