АПОКРИФ-111: 01.2017( J5.2 e. n.)
ся мириады мириад духов, из которых каждый есть дьявол в той самой степени, насколько он, живя на земле, сам стал таким, идя против Божественного начала 1.
Человек озарённый видит, кроме того, что благо и зло суть два противоположные начала, и столь же противоположные, как небеса и ад; что всякое благо идёт с небес, а всякое зло из ада; а как Божественное начало Господа образует небеса, то от Господа наитствует на человека одно только благо, а из ада одно зло; что, таким образом, Господь постоянно отклоняет человека от зла и наклоняет его к добру, а ад постоянно склоняет его ко злу. Если б человек не находился между тем и другим, он был бы лишён всякого мышления и всякой воли, и ещё более всякой свободы и всякого выбора, ибо человек одарён всем этим вследствие равновесия между добром и злом. Поэтому если б Господь отвратился от человека и человек был бы предоставлен одному злу, то он и не стал бы более человеком. Из этого ясно, что Господь наитствует благом на всякого человека, как на злого, так и на доброго, но с той разницей, что злого человека Он постоянно отклоняет от зла, а доброго человека постоянно склоняет к добру и что причина такой разницы в самом человеке, ибо он приёмник. Из этого видно, что человек делает зло по влиянию ада, а добро по влиянию от Господа. Но как человек думает, что он всё делает сам от себя, то и зло, которое он делает, принадлежит ему как собственное, из чего следует, что виной своего зла сам человек, а никак не Господь: зло в человеке есть ад в нём, ибо всё равно сказать— зло или ад. Итак, если сам человек— виной своего зла, то, следовательно, он сам собой ввергается в ад, а не Господом; Господь так далёк от этого, что Он освобождает человека из ада, как только человек не хочет и не любит более оставаться в своём зле. Вся воля и вся любовь человека после смерти его остаются при нём: кто хочет и любит зло на земле, тот хочет и любит то же самое зло и в той жизни и не терпит, чтоб его тогда разлучали с ним; поэтому человек, находящийся во зле, привязан к аду и духом своим действительно пребывает в аду, а после смерти своей ничего большего не желает, как быть там, где его зло. Из этого следует, что человек после смерти сам собой ввергается в ад, а не Господом 2. Всякое бытие, или всякое проявление, совершается в равновесии, но совершается вследствие того, что одна сила действует, а другая даёт
1
Эмануэль Сведенборг, « О небе и о его чудесностях и об аде. Как слышал и видел »(« О небесах, о мiре духов и об аде »), раздел « Об аде », глава « Господь управляет адом », параграфы 536-544( перевод с латинского А. Н. Аксакова, Лондон, 1758). Опущенные места в тексте обозначены многоточием, выделение текста полужирным шрифтом— наше, изменения в написании слов— наши.
2
Эмануэль Сведенборг, « О небе и о его чудесностях и об аде. Как слышал и видел »(« О небесах, о мiре духов и об аде »), раздел « Об аде », глава « Господь никого не ввергает в ад, но это делается самим духом », параграфы 546-547( перевод с латинского А. Н. Аксакова, Лондон, 1758). Выделение текста полужирным шрифтом— наше, изменения в написании слов— наши.
173