ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
относительно качеств и степеней своих, и что на этом основано вообще понимание и ощущение. Вот почему Господом постоянно предусматривается, чтоб у каждого небесного общества было своё противоположное в аду, и чтоб между ними было равновесие. Если ад делится на столько же обществ, сколько их на небесах, то, следовательно, и адов столько же, сколько небесных обществ, ибо каждое небесное общество образует небеса в малом виде, вследствие чего и каждое общество в аду есть ад в малом виде. Как вообще трое небес, так вообще и три ада: низший противоположен самым внутренним, или третьим, небесам; средний противоположен средним, или вторым, небесам; и высший, который противоположен последним, или низшим, небесам. Скажу также в нескольких словах, каким образом Господь управляет адом. Ад вообще управляется общим влиянием Божественного блага и Божественной истины, от небес идущим и которым общее усилие адское умеряется и удерживается; и, сверх того, особенным влиянием каждых небес и каждого небесного общества. В частности же ад управляется ангелами, которым поручено смотреть за адом и умерять его кичение и буйство; иногда ангелы даже посылаются туда и присутствием своим усмиряют его. Но вообще всё находящиеся в аду управляются страхом, который в иных врождён и привит ещё здесь; но как этот страх недостаточен и мало-помалу пропадает, то они управляются страхом наказаний— им в особенности они воздерживаются от зла: наказания в аду многочисленны, иные легче, другие тяжелее, смотря по сделанному злу. Вообще над другими духами поставляются самые злые, которые, превосходя прочих коварством и хитростью, могут наказаниями и страхом содержать их в повиновении и покорстве; но сами начальники эти не смеют преступать назначенных им границ. Должно знать, что единственное средство сдерживать насилие и ярость жителей ада есть страх казни,— другого средства нет. До сих пор верят в мiре, что во главе ада стоит дьявол, который сперва был создан ангелом света, а после восстания своего вместе с сонмищем своим был ввергнут в ад. Это верование вышло из того, что в Слове говорится о дьяволе и сатане и также о Люцифере, и что в этих изречениях Слово было понято в буквальном его смысле, меж тем как тут под дьяволом и сатаной разумеется ад. Под дьяволом— тот ад, который позади и в котором находятся самые злые духи, называемые злыми гениями; а под сатаной— тот ад, который впереди и в котором находятся духи не столь злые и называемые просто злыми духами. Под Люцифером разумеются духи, принадлежащие Вавилону, т. е. те, что мечтают о разпространении господства своего даже до самых небес. Что нет никакого дьявола, которому бы ад был подвластен, это ясно из того, что все находящиеся в аду, равно как и все находящиеся на небесах, произходят от рода человеческого; и ещё из того, что от самого создания мiра до нынешнего дня там находят-
172