ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Иную, более разширенную и ровную точку зрения на сущность и произхождение зла, по которой последнему не отводится роль чего-то однозначно противоречащего Замыслу и Воле Всевышнего, представляет Эмануэль( Эммануил) Сведенборг в своей книге « О небесах, о мiре духов и об аде ». В ней он, кроме прочего, разсказывает, что Дьявол, Сатана и Люцифер есть всего-навсего различные имена одного и того же явления под названием ад, что как такового Ангела, восставшего против Бога и сброшенного в преизподнюю, не существует, и что человеческие духи сами— своими решениями и устремлениями— создают себе адское существование в условиях, изначально заданных Богом в Его творении. Ад Эмануэль Сведенборг определяет как нечто, уравновешиваемое небесами, и при этом и то, и другое, согласно его ви́дению, подконтрольно Господу. Небеса наполнены силой света Всевышнего, а ад— её лишён; отсюда и противоположность их друг другу. Так, в упомянутой его книге мы читаем:
Когда выше говорилось о небесах, везде было показано, что Господь есть Бог небес, и что, таким образом, всё управление небесами принадлежит Господу. А как отношение небес к аду и ада к небесам такое, как между двумя противоположными, друг против друга действующими началами, от действия и воздействия которых произходит равновесие, в котором всё прочее должно существовать,— то вот почему для содержания всего существующего в равновесии необходимо, чтобы тот, кто управляет одной частью, управлял и другой, ибо если тот же самый Господь не сдерживал бы порывов ада и не укрощал его неистовств, то равновесие бы нарушилось, а с ним и всё остальное. Скажу прежде несколько слов о равновесии. Известно, что когда два начала взаимно действуют друг против друга, и действие и напор с одной стороны равны воздействию и сопротивлению с другой, то обе силы, по случаю равенства своего, уничтожаются, и тогда обе они могут быть движимы по произволу третьей силы, ибо когда два начала вследствие равного противодействия лишаются всякой силы, то сила третьего начала делает всё, и так легко, как если б не было никакого сопротивления. Таково равновесие между небесами и адом; однако это не такое равновесие, как бы между двумя состязающимися особами, силы которых равны между собой, но это равновесие духовное, т. е. лжи и истины, зла и добра: ад постоянно дышит ложью, произходящей от зла; небеса же постоянно дышат истиной, произходящей от блага. Вследствие этого духовного равновесия человек находится в свободе мысли и воли, ибо всё, что человек мыслит и волит, относится или ко злу и потому ко лжи, или к добру и потому к истине. Следовательно, когда он в равновесии, он свободен или допустить и принять зло, а потому и ложь, идущую от ада, или допустить и принять добро, а потому и истину, идущую с небес. Каждый человек содержится в этом равновесии Господом, потому что Господь управляет и небесами, и адом...
170