ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
первоначальному своему состоянию до греха и снова стал бы раем, и
вся природа в нём преобразовалась бы незаметно в нетленную.
Но такое мирное преобразование невозможно: ему препятствует
свойственная человеку наклонность к злу, действующая и по изкупле-
нии от первородного греха, пока человек в мiре; она не даёт добру
взять настолько сильный перевес, а насиловать эту наклонность
против воли человека Бог не хочет, ибо в Его законах всё основано на
свободе воли, и без свободного участия человека Он не станет пре-
вращать мiр в рай, ибо ценит только то добро, которое свободно из-
бирается Его детьми.
Потому воздействие Божие на мiр ограничивается только тем, что Он
допускает упадок плоти и поддерживает подъём духа, настолько,
чтобы добро само собою увеличивалось и сопротивление его злу дела-
лось сильнее и упорнее.
Конечные же цели Его могут быть достигнуты не иначе, как полным,
до основания, разрушением мiра, а не постепенным его изменением, и
только после разрушения мiра зло может быть навсегда отделено от
добра в простейших началах его, сгущённых света духовных, из кото-
рых тогда, по очищении их от всякой заразы, Бог создаст новый рай
земной, чище и прекраснее первого.
Это разрушение не противоречит свободе человека, ибо если настоль-
ко сильный перевес добру, чтоб оно мирным путём залило собою мiр,
человек никогда не даст ему по собственному побуждению, в чём уве-
рен Бог, то настолько сильный перевес он даст ему, чтоб от ожесто-
чённой борьбы его со злом мiр разорвался на составные части.
Когда борьба добра со злом в духе человека дойдёт до наибольшей си-
лы и наибольшего ожесточения, когда она получит равное напряжение
с обеих сторон, тогда и во всём мiровом веществе, передаваясь через
световые выделения человека, произойдёт, в простейших составных
началах его, сгущённых духовных светах, отчаянное столкновение
двух начал мысли, составляющей их, доброго и злого, и от этого-то
внутреннего столкновения разпадётся мiр.
Начиная с первого дня порчи мiра, всё стремление Божие направлено к
тому, чтоб добро в мiре увеличилось до такого столкновения, ибо это
есть наибольшее торжество добра, какого можно достигнуть на зем-
ле; наибольшее добро, какое можно сделать в мiре, это довести мiр до
разрушения, так как больше этого было бы только мирное преобразо-
вание его в рай, что Самим Богом признано невозможным.
И вот, постоянную заботу Бога составляют два дела: не дать злу та-
кого перевеса в духе, чтоб борьба с ним добра не могла уже получить
равного напряжения, ускорить наибольшую борьбу их, которая бы сде-
лала разрушение и переустройство мiра возможным; (и чем скорее мiр
разрушится, тем большую благодарность от Бога получит всякий
борец добра, который этому поможет, ибо Бог не имеет покоя, пока
стоит мiр, осквернённый Его врагом)...
162