ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
оно ищет символы, а не «бесплодную конкретность знака», предлагает «знание лич-
ности», а не «знание о личности». Визионерство — это то, что осуществляется через
прямую и личную коммуникацию между одним и другим живым существом, через
общение, не задействованное объективным наблюдением 1 . Реаниматорами «визио-
нерского способа познания» считают себя неошаманисты из Лос-Анджелесской шко-
лы культурологии (К. Кастанеда и его последователи).
Конец господства «Большой Традиции» и приход «Примордиальной Традиции»
начался, по Г. Джемалю, с Адама: «...когда ангелы возражали решению Всевышнего
установить Адама халифом на Земле, Он для того, чтобы посрамить ангелов, научает
его именам. То есть открывает ему язык. Вот этот язык Адам приносит как первое
откровение, фундаментальное откровение. Кому приносит? Он приносит безъязыко-
му, животному человечеству “золотого века”, которое обладало магическими спо-
собностями, телепатией, многими свойствами. И у них не было проблем со средой в
те времена. Когда Адам принес им язык, они узнали его благодаря наличию телепа-
тических способностей. Когда же они усвоили язык, у них исчезла магия и телепатия.
Кончился “золотой век”. И на них во всей ярости обрушились дожди, зной, град, снег
и прочие. Тогда-то маленькая часть человечества ушла с Адамом как его община, а
большая часть, которую, тем не менее, перевели на режим языка, создала общество.
Его руководителями стали те, кто говорил: “Мы помним, как было хорошо при "Зо-
лотом веке". Повинуйтесь нам, и мы сумеем вернуть вас туда (в то состояние, из ко-
торого Адам вас вывел)”. Эти люди, конечно, были жрецами. Они создали ту самую
традицию, которая управляет людьми до сих пор, но которой противостоит тра-
диция пророков, традиция Адама» 2 .
При этом считать, какая из «традиций» — жрецов или пророков — является
подлинно «Примордиальной Традицией», отда`тся на откуп самого традиционали-
ста.
*
Правда, многие не согласятся на такое разделение как «Традиция» и «до-
Традиция», поскольку сама Традиция изначальна (примордиальна), её из-начальность
(«эн архе») не предусматривает ничего иного перед собой.
Поэтому собственно Примордиальная Традиция — это причастность к Транс-
цендентной Мудрости.
Но эта причастность возможна только через имманентизацию трансцендентно-
го, т.е. превращение «невидимого мира» в «видимый»: Воли — в Представление (по
А. Шопенгауэру), Эйдоса — в Миф (по А. Лосеву)...
Выражается Примордиальная Традиция как общая форма сознания только че-
рез уникальные и исторические, т.е. временны́е (темпоральные), презентации —
традиции (религии, духовные учения). Тем самым свидетельствуется, что «...традиция
1
Хиггинс Р. Седьмой Враг. Человеческий фактор в глобальном кризисе (Главы из книги) / Пер. с англ. //
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / Сост. Л. И. Василенко, В. Е. Ермолаева. — М.:
Прогресс, 1990. — С. 42.
2
Джемаль Г. Является ли ислам тоталитарной идеологией с примесью религии? //
http://i slamreview.ru/est-mnenie/gejdar-dzemal-avlaetsa-islam-totalitarnoj-ideologiej-s-primesu-religii/
78