АПОКРИФ-110: 12.2016( I5.2 e. n.)
Индеец рассказывает герою свою историю инициации, о своём убитом оленёнке— не о том ли, которого найдёт позже и с которым рядом ляжет Блейк? А полученный индейцем опыт цивилизованной, « белой » жизни— это переход от блейковской невинности к опыту: урбанизации, социализации, несвободе. В итоге, познав опыт и вернувшись в невинность дикой природы, на родине Экзебиче признан лжецом, говорящим о неких неправдоподобных вещах— как и Блейк-поэт, почитавшийся за полусумасшедшего визионера. И Экзебиче, в отличие от слабого Блейка-Деппа, имеет право на видения.
Мотив пейота, кактуса, дающего видения, в фильме отсылает не столько даже к Кастанеде, сколько к Олдосу Хаксли и его трактатам о мескалине, озаглавленным « Двери восприятия » и « Рай и Ад ».
Опыт « очищения дверей восприятия », предпринимаемый Хаксли,— поликультурное действо, не зависящее непосредственно от Блейка. Но в центре внимания— индейская культура употребления кактуса пейотля( мескалина). Отправным пунктом исследования становится риторический вопрос: « Будучи не рождёнными гениями, как нам посетить миры, являющиеся родиной для Блейка, Сведенборга и Иоганна Себастьяна Баха?» 1. Для Хаксли решением становится химически добытый мескалин. Отмечая удивительную яркость достигнутого химическим путем мира видений, Хаксли в то же время предупреждает об опасностях долгого пребывания в стране видений— о страхе, рождаемом изменённым состоянием сознания: « Это страх быть сокрушённым, страх распада под давлением реальности более огромной, чем может вынести разум, привыкший жить большую часть времени в уютном мире символов » 2. Хаксли справедливо замечает, что в Средние века « Дьявол открывал себя в видениях и экстазах гораздо чаще, чем Бог » 3. Поэтому путь пейота или химический путь мескалина, как говорит Экзебиче,— совсем не для Блейка, его вдохновение иного рода.
Подчеркиваемая у Джармуша связь Блейка и индейской культуры не случайна: Блейк— один из первых писателей Запада, вписавший её в контекст общемировой. Так, в поэме « Бракосочетание Небес и Ада » индейская культура вводится в контекст древнегреческой мысли и иудейского пророчества: на вопрос о причинах странного поведения пророк Иезекииль приводит в пример Диогена и отвечает, что его заставляло так вести себя « желание возвысить других людей к восприятию бесконечного; это делают и племена Северной Америки » 4.
1 Хаксли О. Двери восприятия: Роман, повесть, трактаты.— СПб.: 1999, с. 254. 2 Там же, с. 284. 3 Там же, с. 349-350. 4 the desire of raising other men into a perception of the infinite; this the North American tribes practice; Blake
W. Complete Writings with variant readings / ed. by G. Keynes.— Oxford: 1979, p. 154.
63