ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
вольно удаляясь от того, что согласно с естеством, и попадая в то,
что противоестественно, оно оказывается во зле.
Конечно, всё по природе подчинено и послушно Творцу. Поэтому, всякий
раз как какое-либо из созданий добровольно возмутится и сделается
непослушным Сотворившему его, то оно производит в себе самом зло.
Ибо зло — не сущность какая-либо и не свойство сущности, но нечто
случайное, то есть добровольное отступление от того, что согласно
с природой, в то, что противоестественно, что именно и есть грех.
Итак, откуда грех? Он — изобретение свободной диавольской воли.
Следовательно, диавол — зол? Конечно, поскольку он создан, он не зол,
но добр, ибо Творцом он был создан Ангелом светлым и весьма бли-
стающим, и, как разумный, свободным. Но добровольно удалился от
согласной с природой добродетели, и очутился во тьме зла, отдалив-
шись от Бога, Который один только Благ, и Животворящ, и Создатель
света; ибо всякое добро получает свою благость от Него, и, поскольку
отдаляется от Него волей, но не местом, оказывается во зле 1 .
...Бог всё без изъятия, что Он творит, творит добрым; но каждый по
собственному произволению делается как прекрасным, так и злым 2 .
Итак, отцы церкви первых веков христианской эры в целом согласно друг с дру-
гом в общих чертах представляют следующую онтологическую картину произхож-
дения и сущности зла по христианскому вероуч ению. Източником всего является
Единосущная Божественная Троица — Отец, Сын и Дух Святой. Это Бог. Он творит
последовательно разполагающиеся ниже Него на «небесной лестнице» девять чинов
Ангельской Иерархии 3 . К высшим чинам относятся Серафимы, Херувимы и Престолы,
пребывающие в самой близи Создателя, — это Первая Иерархия. К средним чинам,
удалённым от Творца сильнее, принадлежат Господства, Силы и Власти — это Вторая
Иерархия. Наконец, низшие чины, находящиеся дальше всего от Бога, составляют
Начала, Архангелы и Ангелы — это Третья Иерархия. Всё вместе — это Ангельская,
Небесная или Божественная Иерархия. Ниже неё находится земной мiр, включаю-
щий в себя человека и царства природы. Согласно Иоанну Дамаскину и некоторым
другим отцам церкви, Дьявол, равно как и подчинённые ему силы, произходят из
низшей, девятой Ангельской Иерархии. Имея самое слабое, в сравнении с вышесто-
ящими ангельскими чинами, сознание и обладая свободной волей, Сатана поднимает
бунт против Всевышнего, увлекая за собой сонмы духовно слабейших, чем он сам,
1
Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», глава 93, «О том, что не два начала» (изда-
тельство «Отчий дом», Москва, 2011, перевод с греческого магистра богословия А. Бронзова). Выделе-
ние текста полужирным шрифтом — наше, изменения в написании слов — наши.
2
Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», глава 94, «Зачем Бог, зная наперёд, со-
творил имеющих грешить и не разкаиваться?» (издательство «Отчий дом», Москва, 2011, перевод с
греческого магистра богословия А. Бронзова). Опущенные места в тексте обозначены многоточием,
выделение текста полужирным шрифтом — наше, изменения в написании слов — наши.
3
Иера́рхия (греч.) — букв.: священная власть, священноначалие.
160