АПОКРИФ-110: 12.2016 (I5.2 e.n.)
как лишение добра, подобно тому, как и тьма есть лишение света, ибо
благо есть духовный свет; равным образом и зло есть духовная тьма.
Итак, будучи создан от Творца светом и быв благим, — ибо «виде Бог
вся, елика сотвори, и се добра зело» (Быт. 1, 31), — он по свободной воле
сделался тьмою. Им увлечено, ему последовало и с ним низпало безчис-
ленное множество подчинённых ему ангелов. Таким образом они, имея
одинаковое с ангелами естество, сделались злыми, по произволению,
самовольно уклонившись от блага ко злу.
Поэтому они не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, если не
получают позволения от Бога в целях домостроительства, как случи-
лось с Иовом и как написано в Евангелии о свиньях [гадаринских]. При
Божием попущении они сильны, принимают и переменяют, какой хо-
тят, образ, сообразно со своим воображением...
Ита к, все пороки вымышлены ими, а также и нечистые страсти; и
хотя им позволено изкушать человека, но они не могут никого прину-
дить; так как от нас зависит — выдержать или не выдержать их
нападение; поэтому дьяволу, демонам его и последователям его угото-
ван огонь неугасимый и вечное мучение 1 .
Должно знать, что Божественному Писанию обычно называть позво-
ление Божие Его действием... Потому что Сам Он, конечно, делает и
это и то, ибо Он Сам один только Творец всего без изъятия; однако не
Сам Он устраивает драгоценное или неуважаемое, но собственное
каждого произволение... должно понимать не так, что Бог это совер-
шил, но так, что Бог позволил, вследствие того, что прекрасное —
независимо и свободно от принуждения... Бог, далее, не желает один
только быть праведным, но чтобы все по возможности уподоблялись
Ему 2 .
Итак, одно начало, свободное от всякого зла.
Но если это так, говорят, то откуда зло? Ибо невозможно, чтобы зло
имело произхождение от добра. Поэтому мы говорим, что зло не есть
что-либо другое, кроме лишения блага и быстрого перехода от того,
что согласно с природой, в то, что противоестественно; ибо ничто
не зло по природе. Ибо всё, что Бог сотворил, в таком виде, как оно
произошло, весьма прекрасно (см. Быт. 1, 31). Следовательно, оставаясь
в таком виде, как оно и было сотворено, оно весьма прекрасно; а добро-
1
Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», глава 4, «О дьяволе и демонах» (издатель-
ство «Отчий дом», Москва, 2011, перевод с греческого магистра богословия А. Бронзова). Опущенные
места в тексте обозначены многоточием, выделение текста полужирным шрифтом — наше, измене-
ния в написании слов — наши.
2
Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», глава 92, «О том, что Бог не виновник зол»
(издательство «Отчий дом», Москва, 2011, перевод с греческого магистра богословия А. Бронзова).
Опущенные места в тексте обозначены многоточием, выделение текста полужирным шрифтом —
наше, изменения в написании слов — наши.
159