ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ством. Они желают добра, когда они желают быть, жить и думать. И
если они не желают добра, они желают не-сущего. И это уже не жела-
ние, а погрешность относительно истинного желания 1 .
Продолжая череду церковных отцов, отметим также взгляды одного из видных
представителей христианской церкви VII-VIII веков преподобного Иоанна Дамаски-
на 2 , который, ссылаясь, кроме прочего, на Дионисия Ареопагита, со своей стороны,
так пишет о произхождении и существе падшего Ангела:
Как говорит святейший, священнейший и великий в богословии Диони-
сий Ареопагит, всё богословие, т.е. божественное Пи сание, именует
девять небесных сущностей. Божественный священнотайник разделя-
ет их на три тройственных класса: первый, как он говорит, всегда
окрест Бога и, как предано ему, находится в ближайшем и непосред-
ственном единении с Богом — это класс шестикрылых Серафимов и
многоочитых Херувимов, и святейших Престолов. Второй класс со-
держит в себе Господства, Силы и Власти, а третий и последний —
Начала, Архангелов и Ангелов...
Те же, которые называют ангелов творцами какой бы то ни было сущ-
ности, суть уста отца их — дьявола. Ибо, как твари, Ангелы не суть
создатели. Творец же всего, Промыслитель и Содержитель есть Бог,
один только несозданный, воспеваемый и прославляемый во Отце и
Сыне и Святом Духе 3 .
Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе надземного
чина и которому Бог вверил охранение земли, не был создан злым по
природе, но был добрым и создан для добра, и не получил в себя от Со-
здателя и следа зла. Но он не вынес света и чести, которую ему даро-
вал Творец, но по самовластному произволению обратился от того,
что согласно с природой, к тому, что противоестественно, и возгор-
дился против Творца своего — Бога, восхотев восстать против Него,
и первый, отступив от блага, впал в зло. Ибо зло не есть что-либо иное,
1
Дионисий Ареопагит, «Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника», книга «О
божественных именах», глава 4, «Об именах «Добро», «Свет», «Красота», «Любовь», «Экстаз», «Рве-
ние», о том, что зла не существует, что оно не от Сущего и не в числе сущих», пп. 33, 34 («издательство
Олега Абышко», Санкт-Петербург, 2013, 5-е издание, изправленное, перевод Г. М. Прохорова). Опу-
щенные места в тексте обозначены многоточием, выделение текста полужирным шрифтом — наше,
изменения в написании слов — наши.
2
Иоа́нн Дамаски́н, Иоанн из Дамаска, Юханна ад-Димашки, Мансур ибн Серджун Ат-Таглиби (~675-
753/780) — христианский религиозный деятель, систематизатор христианского вероучения. Святой в
лике преподобных в православии и католицизме. Монах, богослов, философ. Автор трёхчастного тру-
да «Източник знания», включающего в себя книги «Диалектика», «О ересях» и «Точное изложение пра-
вославной веры», а также таких работ, как «Три слова в защиту иконопочитания» и «Беседа сарацина с
христианином».
3
Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», глава 3, «Об Ангелах» (издательство «От-
чий дом», Москва, 2011, перевод с греческого магистра богословия А. Бронзова). Опущенные места в
тексте выделены многоточием, изменения в написании слов — наши.
158