ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Пишет Дионисий и о сути отпадения Ангелов от Бога, ставших в результате это-
го демонами, согласуя объяснение сего с обозначенным им прежде пониманием
причины зла:
Но и демоны по природе не злы. Ибо будь они злы по природе, они были
бы не от Добра, не в числе сущих, не из благих, изменивших свою приро-
ду, и были бы вечно злы.
Да и по отношению к себе они злы или для других? Если по отношению к
самим себе, то самих себя и губят, если же для других, то как и что они
губят: сущность, силу или энергию? Если сущность, то, прежде всего,
— не вопреки природе, потому что нетленное по природе они не раз-
рушают, а только подверженное тлению. А это не для всего зло и не
совершенное зло. Да и ничто из сущего не гибнет в существе и по при-
роде, только логос гармонии и соответствия теряет — от недо-
статка свойственного природе порядка — способность оставаться
прежним.
Немощь же не всемогуща, ибо будь она всемогуща, она покончила бы и с
тлением, и с тем, что ему подвержено, и такая погибель была бы поги-
белью и её самой. Так что это не зло, а недостаток добра. Того же, что
совершенно непричастно Добру, не находится среди сущих. Это раз-
суждение применимо и к погибели силы и энергии.
Далее, как сотворённые Богом демоны могут быть злыми? Ведь Добро
вводит в бытие и являет добро. Хотя они, скажет кто-нибудь, и зо-
вутся злыми, но — не поскольку существуют, ибо они произходят от
Добра и получили хорошую сущность, но поскольку не существуют,
оказавшись не в состоянии, как говорят Речения, «сохранить своё до-
стоинство» (Иуд. 6). В чём же, скажи мне, демоны стали хуже, говорим
мы, как не в том, что они утратили связанные с божественными бла-
гами свойство и энергию?
В противном случае, если демоны злы по природе, то они вечно злы. Но
зло неустойчиво. Так что, если демоны пребывают вечно одними и те-
ми же, то они не злы, потому что вечное тождество — свойство
Добра. Если же они не всегда злы, то злы не по природе, а от недостат-
ка ангельских благ. И они не совершенно непричастны Добру, поскольку
существуют, живут, думают, и вообще у них есть какое-то движение
желания. Что они злы, говорят из-за того, что они оказались неспособ-
ны к соответствующей их природе деятельности. Их зло — это от-
ступничество, уход от того, что им подобает, упущение, несовершен-
ство и безсилие, ослабление, отступление и отпадение от создающей
их совершенство силы.
В частности, что такое демонское зло? Безсмысленная ярость, безум-
ная страсть, необузданная фантазия? Но это, хоть и свойственно де-
монам, не представляет собою ни совершенного зла, ни зла для всех, ни
самого по себе зла. Ведь и у некоторых животных не одержимость
этим, а лишение этого означает гибель для животного и зло. Одержи-
156