ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
шло как на небе, так и на земле; ради нас человеков и ради нашего спасения снизшедшего, и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса, и грядущего судить живых и мёртвых;— и в Святого Духа. Говорящих же, что было [ время ], когда не было [ Сына ], что Он не существовал до рождения и произошёл из не сущего, или утверждающих, что Сын Божий имеет бытие от иного существа или сущности, или что Он создан, или переложим, или изменяем, предаёт анафеме кафолическая Церковь 1.
Второй Символ веры, утверждённый ортодоксальной( православной) кафолической( вселенской) церковью на II Вселенском соборе в 381 г. в Константинополе и подтверждённый той же самой церковью на IV Вселенском соборе в 451 г. в Халкидоне, звучит так:
Веруем во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё произошло; ради нас человек и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося, разпятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого, и воскресшего в третий день по писаниям, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и паки имеющего прийти со славою— судить живых и мёртвых, Которого царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, животворящего, от Отца изходящего 2, с Отцом и Сыном споклоняемого и сославимого, глаголавшего через пророков 3.
О произхождении и сущности зла с точки зрения священного писания и предания Христианства можно сказать следующее. Согласно христианскому учению, мiровое зло коренится в той сущности, которую именуют Люцифером( что с латыни переводится как « Светоносный »), Дьяволом( что с греческого переводится как « Клеветник » или « Лукавый ») или Сатаной( что с иврита переводится как « Противник »).
1
А. П. Лебедев, « Вселенские соборы IV и V веков: обзор их догматической деятельности в связи с направлениями школ Александрийской и Антиохийской », глава I, « Никейский Первый Вселенский собор »(« Издательство Олега Абышко », Санкт-Петербург, 2013, 4-е издание, изправленное). Изменения в написании слов— наши.
2
В римско-католической церкви данная фраза касательно Святого Духа разширена до: « от Отца и Сына изходящего ». В восточно-католических церквах это разширение не всегда изпользуется. Православная церковь признаёт изхождение Святого Духа только от Отца. Данное разночтение в понимании стало ключевым поводом для разделения церкви на православную и католическую в 1054 г.
3
А. П. Лебедев, « Вселенские соборы IV и V веков: Обзор их догматической деятельности в связи с направлениями школ Александрийской и Антиохийской », глава IV, « Константинопольский Второй Вселенский собор »(« Издательство Олега Абышко », Санкт-Петербург, 2013, 4-е издание, изправленное). Изменения в написании слов и разстановке кавычек в приводимой выдержке— наши.
148