АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
Притом многие язычники принимают святое крещение , так как они понимают то , что священники читают и поют ”».
Уточнив , что Маджар — это золотоордынский город в XIII-XVI веках , находившийся на месте нынешнего Будённовска , что в Ставропольском крае , мы попросили прокомментировать эти сведения армавирского историка Сергея Малахова . Учёный был весьма категоричен . Впрочем , лучше предоставим возможность ознакомиться с его письмом , адресованным авторам этих строк .
« Разговор о католическом влиянии ( не путать с генуэзской торговлей ) в средние века преувеличен и достаточно не подкреплён письменными источниками . Никаких сведений о католических монастырях в Центральном Предкавказье и на Центральном Кавказе , тем более в такой глубинной горной части , не было . В . А . Кузнецов в своей книге “ Христианство на Северном Кавказе ” также несколько преувеличивает влияние католичества . Между тем аланская епархия существовала в перечне епархий , подчиненных константинопольскому патриархату ( я впервые на это обратил внимание в публикации 1992 года ) ещё в 1589 году . Аланский митрополит (!) должен был ставить свою подпись под актом об учреждении патриаршества в России , но , кажется , не прибыл в Константинополь .
Рим старался везде открыть епархии , особенно на Северном Кавказе , где были православные аланы , зихи , земли которых оказались включёнными в состав на Золотой Орды , в которой с 1312 г . начинает официально распространяться ислам , но кроме декларации намерений и привлечения под свое покровительство некоторой части не очень сведущих в различиях веры между византийским толком и католическим западным исповеданием алан ( часто общее название для северокавказского населения в источниках того времени ), поскольку в это время резко ослабело влияние Константинополя , покровительство временное , католические миссионеры мало что успели сделать . Они могли быть в торговых факториях и городах , политических центрах . Для них и Рима было главной задачей влиять на политиков Орды , правителей Центральной Азии . Поэтому назначенный в Самарканд Манказоло проездом через Маджары пытается подчинить православных и укоренить католичество в этом городе . Не забудем , что здесь где-то рядом была ставка хана Узбека , где замучили не без помощи московских бояр тверского князя Михаила Тверского в 1319 году , а затем через Маджары и Астрахань отправили его тело на Русь .
Маджары — крупнейший торговый центр , но процветать ему оставалось недолго . Здесь были и православные церкви , и армянские , возможно , были и несториане из Средней Азии . Ну как здесь не попытаться на столь благодатной почве пустить католический “ корешок ”! Но он не пророс . Рим пытается покровительствовать уже “ старообращённым ” православным — венграм ( поиски Великой Венгрии ), аланам и “ малькайтам ”, под которыми следует понимать скорее сирийцев-мелькитов , позиции которых были сильны в Средней Азии .
Заявлять миссионеры в своих донесениях в Рим могли что угодно , особенно о своих успехах в прозелитизме , но реальность была более суровой , работать с паствой они не могли по причине языкового барьера . Но отрапортовать начальнику ... Как это знакомо ! Попав в списки епархий , она могла числиться ещё много лет , но после нашествия Тамерлана вряд ли кто остался , да и Маджары заглохли как экономический центр после 1395-1396 гг .
71