АПОКРИФ-109: 11.2016( H5.2 e. n.)
Притом многие язычники принимают святое крещение, так как они понимают то, что священники читают и поют”».
Уточнив, что Маджар— это золотоордынский город в XIII-XVI веках, находившийся на месте нынешнего Будённовска, что в Ставропольском крае, мы попросили прокомментировать эти сведения армавирского историка Сергея Малахова. Учёный был весьма категоричен. Впрочем, лучше предоставим возможность ознакомиться с его письмом, адресованным авторам этих строк.
« Разговор о католическом влиянии( не путать с генуэзской торговлей) в средние века преувеличен и достаточно не подкреплён письменными источниками. Никаких сведений о католических монастырях в Центральном Предкавказье и на Центральном Кавказе, тем более в такой глубинной горной части, не было. В. А. Кузнецов в своей книге“ Христианство на Северном Кавказе” также несколько преувеличивает влияние католичества. Между тем аланская епархия существовала в перечне епархий, подчиненных константинопольскому патриархату( я впервые на это обратил внимание в публикации 1992 года) ещё в 1589 году. Аланский митрополит(!) должен был ставить свою подпись под актом об учреждении патриаршества в России, но, кажется, не прибыл в Константинополь.
Рим старался везде открыть епархии, особенно на Северном Кавказе, где были православные аланы, зихи, земли которых оказались включёнными в состав на Золотой Орды, в которой с 1312 г. начинает официально распространяться ислам, но кроме декларации намерений и привлечения под свое покровительство некоторой части не очень сведущих в различиях веры между византийским толком и католическим западным исповеданием алан( часто общее название для северокавказского населения в источниках того времени), поскольку в это время резко ослабело влияние Константинополя, покровительство временное, католические миссионеры мало что успели сделать. Они могли быть в торговых факториях и городах, политических центрах. Для них и Рима было главной задачей влиять на политиков Орды, правителей Центральной Азии. Поэтому назначенный в Самарканд Манказоло проездом через Маджары пытается подчинить православных и укоренить католичество в этом городе. Не забудем, что здесь где-то рядом была ставка хана Узбека, где замучили не без помощи московских бояр тверского князя Михаила Тверского в 1319 году, а затем через Маджары и Астрахань отправили его тело на Русь.
Маджары— крупнейший торговый центр, но процветать ему оставалось недолго. Здесь были и православные церкви, и армянские, возможно, были и несториане из Средней Азии. Ну как здесь не попытаться на столь благодатной почве пустить католический“ корешок”! Но он не пророс. Рим пытается покровительствовать уже“ старообращённым” православным— венграм( поиски Великой Венгрии), аланам и“ малькайтам”, под которыми следует понимать скорее сирийцев-мелькитов, позиции которых были сильны в Средней Азии.
Заявлять миссионеры в своих донесениях в Рим могли что угодно, особенно о своих успехах в прозелитизме, но реальность была более суровой, работать с паствой они не могли по причине языкового барьера. Но отрапортовать начальнику... Как это знакомо! Попав в списки епархий, она могла числиться ещё много лет, но после нашествия Тамерлана вряд ли кто остался, да и Маджары заглохли как экономический центр после 1395-1396 гг.
71