АПОКРИФ-109: 11.2016( H5.2 e. n.)
женились на черкешенках, так что в настоящее время получили от чиркасов название френккардаш, что на их языке означает“ френки наши братья”. Иные остались в Каффе, но за отсутствием латинского богослужения и такового же священника они, следуя за своими жёнами-гречанками, перешли в греческое вероисповедание. Иные же остались при дворе хана, даровавшего им селение, называемое Сивурташ, т. е. остроконечный камень, которое до сих пор существует ». Вот мнение ученого Самира Хотко, изложенное им в статье « Генуэзцы в Черкесии »( Эльбрус. 1999. № 1): « Многочисленные генуэзско-черкесские браки привели к образованию уже в XV веке своеобразной этнокультурной общности, представители которой именовали себя черкесами-франками. Двойной этноним отражает сложные этнические процессы, приведшие к образованию этой синкретической общности. В конфессиональном плане черкесы-франки являлись католиками, а в культурном и лингвистическом отношениях почти ничем не отличались от черкесов. Эта общность просуществовала, как минимум, до середины XVII века », а « память о генуэзцах сохранилась в Черкесии вплоть до XIX века ».
Но вернёмся к франгам. Из всего вышесказанного следует, что ещё во второй половине XV века они, ассимилированные с местным населением, все ещё оставались на Кавказе. Правда, возникает вопрос, как франги пережили нашествие на Кавказ Тамерлана( 1395), не оставлявшего от христианских поселений камня на камне и умерщвлявшего всех их жителей...
А вот что думает по этому поводу историк Сергей Малахов: « Сведения, приведённые Эмиддио Дортелли д’ Асколи, касаются середины— последней четверти XV века, когда итальянское население Крыма, Каффы и прочих городов в большей части покинуло полуостров. Часть представителей от смешанных черкесско-франкских, черкесско-греческих, черкесско-армянских браков вполне могла переселиться в регионы Северного Кавказа, пополнить местные диаспоры, поредевшие после чумы середины XIV века и нашествия Тамерлана. Но вряд ли они были способны воздвигать крепости и города.
Следует согласиться с тем, что присутствие“ франгов”, европейского католического населения, было, но его численность не следует преувеличивать, абсолютизируя довольно поздние генеалогические легенды и предания. Скорее“ аланское наследие”( крепости и укреплённые поселки, церковные постройки, христианские кладбища) в связи с резким сокращением ираноязычного населения на Северном Кавказе после монгольского нашествия, с XIV века начинает приписываться адыгами( кабардинцами)“ могущественным френкам”, которых они“ победили”, согласно историческим преданиям, или ассимилировали, заняв их земли. Подобное решение в любой легенде, связанной с этногенезом народа, довольно типично, не составляет исключения и этот случай, если иметь в виду активное торговое присутствие генуэзцев в Восточном Причерноморье в течение длительного времени, вплоть до конца XV века ».
69