АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
Олег Краснов 1 Мистические наследие Писания 2
Аннотация . Цель данной работы — обратить внимание на мистическое понимание христианского учения . Указать на тайную церковь и эзотерические корни Писания . Провести филологический анализ , открыть смысловое значение астрологических построений , познакомить с анаграммами Писания , объяснить второе пришествия Христа , показать образное мышления и аналогию как способ изучения мистического наследия библейского учения .
Ключевые слова . Символы , Каббала , ессеи . Преисподняя , Ад , Шеол . Бесы , демоны , Антихрист . Адам , Люцифер , князь Росс . Волхвы , эзотерические построения , число Христа .
Человек как существо потенциальное , созданное с целью собирать и накапливать духовный опыт поколений , должен жить не только в материальном мире , но и видеть другие измерения , ведь каждая религия содержит в себе мистический момент , и христианство не составляет исключение . Его учение о душе , о возрождении людей силой Духа , призыв к единению с Богом образуют почву , на которой произрастает христианская мистика 3 . Мистицизм — колыбель христианства , объединяющая веру и разум . Началом восхождения в Духе служит вера большинства , но есть и вера меньшинства — это вера мистическая 4 . Вера — это упрощённое интуитивное знание , но мистическое учение является более высокой духовной ступенью , хранящей метафорическое понимание Писания . В нагорной проповеди Иисус Христос предупреждает не строить здание веры на сыпучих песках догматизма ( Мат . 7:24 ). В мистическом христианстве 5 наука , религия и философия образуют Софию , или духовную мудрость . Непонятая символика мистического мышления мертва в сознании людей , поэтому Святой Павел не случайно намекал на существование тайного догмата : « И я не мог говорить с вами , братия , как с духовными , но как с плотскими , как с младенцами во Христе » ( 1Кор . 3:1 ). А Иисус Христос непосредственно указывает своим ученикам на такое таинство : « Ещё многое имею сказать вам ; но вы теперь не можете вместить » ( Иоан . 16:12 ). Восточное православие , храня эти эзотерические корни и традиции , никогда не проводило резкой границы между мистикой и богословием . Богословие и мистика не противопоставляются , а поддерживают и дополняют друг друга . Не существует христианской мистики без богословия , и нет богословия без христианской мистики . Но символика мистического мышления не раскрывается методом простого изучения или наблюдения , для этого необходимо участвовать всем
1 Военный инженер в отставке , г . Мариуполь , Украина , Krasnov-oi @ yandex . ua . 2 С незначительной редакторской правкой . 3 Мистическое богословие . — Киев : Путь к Истине , 1991 . 4 Только в православии существует праздник Веры , Надежды , Любви , которые символизируют ступени
или уровни развития человеческой личности : интуитивный , ментальный и духовный . 5 К разновидности мистического христианства можно отнести и исихазм . Это обожение и поиск Бога
внутри себя ( уже не я живу , но живёт во мне Христос ). К представителям исихазма можно отнести Серафима Саровского , Василия Блаженного , Сергия Радонежского и Франциска Ассизского .
167