ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
своего духовно-космического ви́дения. Такой подход обусловлен тем, что именно оккультно-эзотерические източники изпокон веков являлись главными проводниками и носителями знаний, рождённых из душевно-духовного изследования, и именно они же на основании собственного опыта духовного познания дали и соответствующие вразумительные объяснения в отношении природы зла, чего материалистическая « культура » по своей поверхностности никогда не была в состоянии сделать. Также мы привлечём сведения из христианских же религиозно-экзотерических 1 източников, ввиду того, что и они приложили немало усилий в разрешении поставленной темы, плоды которых заслуживают внимания. При этом мы не ставим целью дать изчерпывающую картину произхождения и сущности зла с позиции самих оккультноэзотерических и религиозно-экзотерических христианских учений, к помощи которых мы прибегнем, но в основном ограничимся изложением лишь основного смысла их воззрений по данному вопросу; учения эти послужат нам скорее в качестве концептуальных иллюстраций и наглядных примеров тех точек зрения, которые присущи различным видам духовно-мистического опыта и которые, уже изходя из космософского ви́дения, мы постараемся осветить в дальнейшем( выводы, завершающие данное изследование, мы планируем представить в конце серии книг, посвящённых разсматриваемой проблеме). Освещение это мы надеемся произвести, если на то будет Божья Воля, на базе гносеологии( теории познания) и методологии( способа познания) новейшей интегральной( объединяющей) духовной науки Космической Мудрости— Космософии, предлагающей всеобъемлющее разсмотрение и изследование многогранных явлений Мiробытия как отражения Единой и Универсальной Истины Абсолютного Божественного Сознания, из Которого произходит всё, Которым всё пронизывается и в Котором всё пребывает.
ведческих школ, а с другой стороны, представляющее собой в своём интегральном методе и целях новейший феномен. Третий— это обнародование светской наукой оккультно-эзотерических истин, которые были получены ею на основании, допустим, археологических находок и исторических изследований. Как пример здесь можно отметить нахождение в XX веке в Египте, дальнейшую реставрацию и публикацию древних гностических христианских рукописей из библиотеки Наг-Хаммади; а также изучение и разкрытие мiру малоизвестного и малоизученного до XX века тантрического эзотерического учения Кашмирского Шиваизма, одним из последних инициированных носителей и представителей которого был Свами Лакшманджу( 1907-1991).
1
Релиѓия( лат.)— букв.: союз, общность, соединение [ с Богом ]; иная трактовка: совестливость, благоговение, набожность. Во вселенском смысле— то же, что и индуистская Дхарма. В относительном и общепринятом смысле— внутренняя и внешняя организованность( дисциплина), включающая в себя духовные учения( вероизповедение, нравственные заповеди, богословие, догматику) и практику( обряды, ритуалы, культы), направленные на богопочитание и / или богопознание и проявляющаяся в виде объединения последователей( верующих, адептов) друг с другом в общности( движения, течения, общины, церкви). Экзотери́ческое( греч.)— букв.: внешнее, наружное. То, что доступно( открыто) для масс, что непосредственно проявлено в социальной( общественной) действительности. Исторически, ввиду связи религии по преимуществу с внешним мiром, в приближенной к духовности основной массе человечества сложились именно религиозно-экзотерические формы сознания и образ жизни, нежели оккультно-эзотерические, кои были и остаются свойственны общинам и школам тайноведения.
132