КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
« Утратив дисциплину, себе свершить не сможешь блага, смешно и думать, что благо сможешь ты свершить другим. А потому держаться дисциплины без устремления самсары— это практика Бодхисаттвы ».
Концепция сталкинга воина тоже во многом пересекается с бдительностью бодхисаттвы или осознанностью йогов, о чём было сказано выше.
« Если я сам не замечу свои недостатки, то, даже выглядя практикующим Дхарму, могу действовать противно Ей. А потому постоянно отслеживать свои собственные нарушения и устранять их— это практика Бодхисаттвы ».
Можем также вспомнить, что Дон Хуан советовал негодующему на глупость людей в своём окружении Карлосу оставить других в покое и следить исключительно за своей безупречностью. Буддисты одобряют его подход:
« Если, движимый страстями, я говорю об ошибках других Бодхисаттв, то тем самым я сам совершаю ошибку. Потому не болтать об ошибках всех тех, кто ступил на путь Махаяны— это практика Бодхисаттвы ».
Многие буддистские монахи тренировали своё тело и дух, как истинные воины. И путь их учения вёл их напрямую к осознанию и просветлению. Тольтекская культура была преимущественно не письменной, и сложно представить себе, что аналогичное восточному многослойное учение могло дойти до наших дней. Поэтому остаётся два варианта: или Дон Хуан был очень образованным индейцем, или все эти идеи всётаки были сильно обработаны и видоизменены.
Резюме: Было бы абсурдно заявить, что это одинаковые пути, однако в учении Кастанеды есть явное сходство с некоторыми доктринами буддизма. Поскольку многие этические вопросы, поднятые в буддизме, в учении Дона Хуана даже не затрагивались, мы на протяжении всей истории не встретим здесь смягчающих практик, что может не лучшим образом сказаться на сердечной чакре начинающего мага, коль скоро он решит последовать этим путём. В какой-то момент Дон Хуан говорит, что он наконец-то узнал причину, по которой умерли великие « тольтекские маги ». Оказывается, им не хватало любви к миру и ближнему своему, и без этой любви ничто не имеет смысла. Очень « своевременное » замечание на фоне череды агрессивных манифестаций.
Дон Хуан также говорит, что магия сама по себе— тупиковый путь развития. Магия ради магии кажется ему ловушкой искателя. Вспомним, что и восточных адептов обучали правилу: « Сиддхи( сверхспособности)— это лишь побочный эффект практики на пути к осознанию, и пытаться получить сиддхи ради самих сверхспособностей неверно ». Многое сходится, если посмотреть на картину в целом.
Основная разница между этими путями заключается в том, что если в буддизме конечной целью является слияние с « умом Будды » или выход за пределы всяческой обусловленности( хотя у буддизма так много направлений, что такая прямолинейная трактовка звучит очень условно и грубо), то для пути воина главный приоритет заявлен более конкретно и ориентирован на самого практика— это сохранение индивидуального сознания. Возможно, читатель, осознав сейчас, что необязательно идти по « безжалостному пути тольтека », чтобы просветлеть, уже принял для себя решение. Я же замечу, что есть ещё, к примеру, Герметическая традиция Запада, и у неё тоже свои пути развития. Она во многом перекликается с восточными течениями, однако уличить её в подражании было бы нелепым: при некотором сходстве в описании ми-
56