АПОКРИФ-108: 10.2016 (G5.2 e.n.)
ствующими явлениями в культуре ацтеков и в книгах Карлоса Кастанеды выглядят
совершенно по-разному.
Одним из ярких героев-воинов ацтеков является Топилцин Кетцалькоатль, жрец
Пернатого Змея. Он проходит школу ритуальной магии, ведёт аскетический образ
жизни, занимается самоистязанием, совершает жертвоприношения богам. В даль-
нейшем он строит ритуальные храмы для медитаций и выходит на уровень развития,
позволяющий ему общаться с верховным божеством — Ометеотлем, дуальным
творцом мира. В некоторых источниках говорится, что он выступал за отмену чело-
веческих жертвоприношений, а также пытался вводить прогрессивные реформы, но
встретил отпор своим начинаниям. Топилцин совершил самосожжение, а его энергия
в момент смерти якобы превратилась в сердце планеты Венеры. Вне всякого сомне-
ния, Топилцин Кетцалькоатль был также доблестным воином и правителем. Это один
из известнейших героев Мексики, но в его жизнеописании нет места бесконечному
«духовному росту и накоплению осознания», как, например, в описаниях великих
бодхисаттв у восточных учений. И это тоже наводит на мысли о том, что К.К. вывел
некий синтез из двух милых его душе концепций.
Кстати, другой пример, подтверждающий воинственный характер цивилизации
ацтеков, можно найти в том , как описано поведение акушерки при родах: «И, когда
ребёнок родился, акушерка запричитала: она издала воинственный клич, который
означал, что маленькая женщина выдержала хорошую битву, оказалась храбрым во-
ином, взяла пленного, пленила ребёнка».
Безусловно, в этой идеологии нет ничего постыдного, поскольку она вдохнов-
ляла поколение за поколением на жизнь и свершения. Однако предлагаю подумать о
том, хорошо ли магическая концепция, созданная «по мотивам» военной цивилиза-
ции, подойдёт современному человеку, особенно если учитывать, что прогресс и
эволюция призывают нас к сокращению насилия в нашем сознании. В ответе на этот
вопрос также стоит учитывать, что в наши дни есть люди как предрасположенные к
«пути войны», так и категорически не подходящие для этого. Далеко не всем ком-
фортно воспринимать свою жизнь как череду бесконечных битв, есть и практики
мирных направлений. Вне зависимости от своей направленности, и те, и другие могут
стать превосходными магами. В сознании читателя же путь воина и путь «человека
знания», благодаря трудам Карлоса Кастанеды, оказываются неразрывно связаны:
культивируются определённые качества и определённые методы «работы над со-
бой». Это ведёт к заблуждению: стать человеком знания и достичь высот в магиче-
ском искусстве можно только применяя стратегию воина, о чём прямо и заявляет
Дон Хуан Карлосу Кастанеде.
Стратегия воина: проверка на плагиат. Воин или бодхисаттва?
Говоря о пути воина, Карлос Кастанеда вводит два основных понятия: страте-
гию и сталкинг. Он также говорит о сновидении и сновидческих практиках, делит ма-
гов на сталкеров и сновидцев и приводит ряд техник, помогающих достичь осозна-
ния во сне. Однако откуда взялась сама концепция осознания? Её корни мы также без
труда найдём в буддизме, как и корни многих основополагающих тезисов «пути вои-
51