КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
Прекрасная концепция, очень удобная в употреблении. Она действительно рабочая, и такое соотношение понять несложно каждому, кто вообще способен ощутить « бесформенное » и « внебытийное », не называя ни в уме, ни вслух. К сожалению, мифы о сотворении мира и установлении Порядка средь моря Хаоса гораздо древнее, чем труды Кастанеды. Далеко ходить не надо: Месопотамия. Миф о расчленении праматери Тиамат героем Мардуком— как раз об этом. На протяжении долгих веков человечество с разных сторон пытается подступиться к проблеме рождения Логоса, рождения структуры.
В оригинальных исследованиях антропологов XIX-XX веков встречаются разные мнения относительно того, что же всё-таки значат « тональ » и « нагваль ». В случае с термином « нагваль » всё достаточно честно. Действительно, есть упоминания о « непознанном », « мудрости » применительно к нагвалю. Нагвалем также могут назвать колдуна, оборотня или любое непонятное, пугающее и иррациональное проявление в мире или в человеке. Тональ же чаще упоминается как некое подобие двойника человека с самого его рождения, охранителя, принимающего облик животного( например, ягуара). Он считается важным элементом в религии ацтеков, с самого рождения тональ и человек разделяют одну душу и одну судьбу, также он связан с гороскопом. То есть, действительно имеет место отсылка к структурности и предопределённости. Но самое любопытное, что иногда термины тональ и нагваль применяются взамозаменяемо, тогда как Карлос Кастанеда презентует это как пару противоположностей. На сегодняшний день антропологи так и не сошлись насчёт точно установленных значений этих слов, и, на мой взгляд, эти понятия изначально имеют отношение не к дуализму при сотворении мира или внутреннему устройству нашего микрокосма. Помимо этого существует у ацтеков термин « тоналли », обозначающий « одушевляющую силу или душу », дающую силу для роста и развития человека. Располагался он, по мнению ацтеков, в голове, чем отдалённо напоминает чакру Сахасрару у индусов.
В чём же здесь проблема? Проблема заключается в том, что вместо того, чтобы позиционировать эту концепцию как результат личного осмысления, Карлос Кастанеда утверждает, что сам индеец яки передал ему это знание с изяществом настоящего философа. Это вызывает определённую долю недоверия. На мысль о том, что это не более чем его личное осмысление терминов, наталкивает и следующая фраза:
« Человеческие существа разделены надвое. Правая сторона, которую называют тональ, схватывает всё, что может воспринимать интеллект. Левая сторона— нагваль— царство, черты которого неописуемы, мир, который невозможно заключить в слова. Левая часть до какой-то степени воспринимается( если это можно назвать восприятием) всем нашим телом,— отсюда его сопротивление концептуализации ».
Это обыкновенная отсылка к правополушарному и левополушарному мышлению. Никакой мистики.
Давайте перейдём к ещё одной громоздкой концепции— концепции Орла. Согласно Кодексу Мендоса, ацтекскому рукописному кодексу 1547 года, Орёл действительно существует и выглядит вот так:
46