АПОКРИФ-108: 10.2016 (G5.2 e.n.)
характера исторической трансформации язычества,
степени сохранности (успешности воссоздания) родового образа жизни
как основного сущностного признака язычества;
характера воспроизводимой этической и социальной системы отноше-
ний между людьми;
типологии этносов и культур, формы взаимодействия этносов с природ-
ным окружением, которые естественным образом накладываются на ти-
пологию язычества.
Содержательную типологизацию можно также строить на основе различитель-
ных признаков, которые мы вывели из общего определения религии, а именно:
по основанию системы воспроизводства связи со священным;
по характеру системы воспроизводства этой связи;
по содержанию и характеру самой связи со священным;
по характеру и пониманию священного;
по способам и средствам осуществления, выражения этой связи со свя-
щенным, особенно в формируемой этической системе.
Ниже предлагается вариант типологизации язычества, связанный с его различ-
ными историческими трансформациями.
1. «Эталонное» язычество (верования, магия и культы, духовная практика, об-
раз жизни) реликтовых, архаичных племён (народов), сохранивших в наши
дни первобытнообщинный, родовой строй (например, австралийские абори-
гены, другие племена и народы труднодоступных для влияния современной
цивилизации в местах);
2. «Утраченное» язычество живущих или несохранившихся народов, прошлых
цивилизаций и государств, известное по историческим, археологическим ис-
следованиям, материальным памятникам и древним письменным источни-
кам;
3. «Удержанное» язычество народов, прошедших путь государственного строи-
тельства и не подвергшихся серьёзному влиянию миссионерства со стороны
носителей мировых религий (например, синтоизм в Японии, конфуцианство и
даосизм в Китае);
4. «Синкретическое» язычество народов, прошедших путь государственного
строительства и подвергшихся влиянию других языческих народов, культур,
религий (к этому же типу относятся языческие религии ряда современных
государств Юго-Восточной Азии);
5. «Восстановленное» язычество народов, которые подверглись завоеваниям,
колонизации, испытали преследования или дискриминацию в отношении
своих языческих верований и народной культуры, но в XIX-XX вв. восстанови-
ли языческую традицию в процессе борьбы за независимость (например, ин-
дуизм в Индии — традиция, восстановленная после смены владычества им-
перии Великих Моголов на владычество Британской империи);
6. «Двоеверческое» язычество народов, сочетающих его с той или другой ми-
ровой религией (например, некоторые формы ламаизма, буддизма среди
народов Тибета, Алтая);
141