АПОКРИФ-108: 10.2016( G5.2 e. n.)
Дионис Георгис( diosvet @ yandex. ru), волхв религиозной языческой группы Содружество Природной Веры « Славия », Москва Об определении понятия « язычества »,
типологии язычества и оценке численности современных язычников в России
Доклад, представленный на Третий конгресс российских исследователей религии, 7-9 октября 2016 года, Владимир. Публикуется с согласия автора в порядке предварительного ознакомления широкой публики
Цель этой работы— показать возможность решения ряда проблем в исследовании современного язычества, используя взгляд изнури его самого, выбирая исследовательскую позицию носителя языческого мировоззрения и религии. Решая проблему расплывчатости понятия « язычества », автор даёт вариант определения понятия « язычества », основанный на самоопределении современных язычников в России, и предлагает на этой основе содержательную типологию язычества в контексте общей типологии религий, проводит различие феноменов язычества и неоязычества, оккультизма, традиционализма и нью-эйдж, обосновывает необходимость коррекции социологической оценки численности современных язычников в России.
Автор работы— язычник с детства( с 60-х годов XX века), учредитель двух языческих религиозных групп в Москве(« Коляда Вятичей » и Содружество Природной Веры « Славия »), один из инициаторов создания Круга Языческой Традиции( КЯТ) и самоопределения язычников в Битцевском обращении, инициатор и ведущий соавтор ряда других документов КЯТ, включая Царицынское обращение.
1. О понятии « современное язычество »
Большинство исследователей признаёт, что « язычество »— нечёткое понятие, широко используемое в таких областях как история, этнология, религиоведение, охватывающее многие неоднородные по смыслу явления. Историк, академик Б. А. Рыбаков, труды которого по истории языческой Руси пользуются огромной популярностью среди современных русских язычников, в своём предисловии к книге « Язычество древних славян » [ Рыбаков, 1981:3 ] так определяет « язычество »:
« Славянское язычество— часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий.
133