АПОКРИФ-108: 10.2016( G5.2 e. n.)
Львове, и почти каждый день мне доводится пройтись по одной из красивейших центральных улиц города— по улице Николая Коперника.
Впрочем, мы живём в геоцентрическом мире, хотя и пытаемся убедить себя в обратном. Ярким подтверждением этого факта является хотя бы то обстоятельство, что дважды в год мы отмечаем дни Солнцестояния. Обратимся к этимологии, как это часто проделывал великий мыслитель Мартин Хайдеггер. Само слово « Солнцестояние » уже предполагает остановку( стояние) солнца в качестве экстраординарного события. Иными словами, в повседневной речи мы исходим из геоцентрической позиции, а потому наш мир так или иначе является геоцентричным. Что поделаешь, die Sprache ist das Haus des Seins— язык является жилищем бытия( Хайдеггер).
Таковое противоречие между внешним гелиоцентризмом и внутренним геоцентризмом напоминает ситуацию с крещением язычников, когда христианские святые приобретали черты якобы побеждённых языческих богов. По этому поводу у Рюноскэ Акутагавы есть замечательный рассказ « Усмешка Богов », в котором японский ками рассказывает итальянскому иезуиту о никчёмности любых попыток навязать японцам другую религию, поскольку японцы принимают все влияния, но сущностно трансформируют и адаптируют таковые применительно к своей общей культуре, поскольку лишь она для них является реальной. Местный бог говорит под конец беседы: « Может статься, что христианский бог сам превратится в аборигена нашей страны. Всё идущее из Китая и Индии ведь стало нашим. И всё идущее с Запада тоже им станет. Мы живём в деревьях. Мы живём в мелких речонках. Мы живём в ветерке, пролетающем над розами. В вечернем свете, упавшем на стену храма. Везде и всегда. Будь настороже. Будь настороже ».
Бытовой геоцентризм не нуждается в расчётах и научных обоснованиях: он существует на уровне очевидности, здравого смысла— как существуют японские деревья, реки, ветерок и тени, в которых неизменно пребывают боги. Весьма любопытно, что и сам Николай Коперник понимал это, а потому в предисловии к своему трактату « De Revolutionibus Orbium Cоelestium » он назвал собственную систему исключительно математическим методом, введённым для повышения точности расчётов без какой-либо претензии на объективность. Достаточно странно читать в трудах советских историков науки о том, что, оказывается, это предисловие вместо Коперника написал издатель его трактата Андреас Озиандер, который не решился публиковать настолько радикальный текст. Отмечают, кроме того, что сам Коперник по этой причине очень беспокоился, поскольку его целью якобы было как раз уничтожение геоцентрического мировоззрения и замена его на публичный гелиоцентризм. Прекрасный пример мифа о герое и мученике науки.
Лично мне не столь сложно поверить в то, что Коперник был в достаточной степени рассудительным человеком для того, чтобы понять совместимость геоцентризма и гелиоцентризма. Конечно, благодаря своему подходу, он значительно упростил расчёты положений планет, однако разве каждый человек осуществляет эти расчёты? В таком случае, для чего каждому человеку, кроме профессиональных астрономов, становиться на позицию гелиоцентризма? В то же время, все традиционные религии выстраивают свои символические системы на базисе геоцентризма( на базисе наглядности и здравого смысла). Каждый день солнце движется по небосклону, а земля, на которой стоит наблюдатель, остаётся неподвижной. На этом фактически
129