АПОКРИФ-107: 09.2016( F5.2 e. n.)
храниться при гибели тела, можно сделать так, чтобы тело жило неограниченно долго и т. д. Здесь имеются в виду, прежде всего, типы бессмертия как последовательные этапы. Описываются они в разных писаниях немного по-разному, точнее— поразному называются. В « Чжун-Люй чжуань-дао цзи » этапы описываются следующим образом( у разных школ имеются некоторые вариации, но эта схема для большинства является основной). Описывается пять типов бессмертия: четыре являются последовательными этапами, а один являет собой нежелательное отклонение.
Это нежелательное отклонение называется « Гуй сянь » и буквально значит « призрачный, бесовской смертный, или смертная нечисть »( кит. 鬼仙 guǐxiān). Гуй— призрак, который образуется в случае плохой смерти человека или при сильной фиксации на чём-то. В Европе аналог— призрак, привязанный к сокровищам или чему-то ещё. В даосизме речь идёт о создании такой фиксации путём практики. Гуй— призрак, существующий после смерти тела. В определённых случаях он может возвращаться в тело, оживляя его, но, как правило, у него нет способности жить. Как говорят даосы, это « иньская часть », низший дух. А « янская » часть( ян-шэнь), которая проявляется в ходе практик магистрального пути, связана, прежде всего, с возможностью телесного бессмертия, управления телом. Тут мы сразу видим аналогии во многих других традициях. Почти везде описываются призраки, которые влачат посмертное существование. Называются сходные условия их формирования: фиксация на чём-то, медитация на идею, направленная медитация или некоторые очень сильные потрясения— например, характер физической смерти. Даосы считают, что очень часто такой результат бывает у буддистов, особенно при чистой концентрации, которая в буддизме, в общем-то, тоже не одобряется— потому что если не уравновешивать её прямотой понимания( практикой випассаны, или випашьяны), результат может создать устойчивую фиксацию на каком-то предмете. После этого тело часто сохраняется( научный факт), и, видимо, таким случаем является « нетленный лама » Даши- Доржо Итигэлов( хотя, может быть, это и что-то более продвинутое, но, по крайней мере, очень похоже).
С точки зрения биохимии, всё это очень загадочно, но, во всяком случае, это можно объяснить некоторыми гипотезами. Проводились очень странные исследования, и я не могу отделаться от мысли, что в них умалчивается нечто важное. Это были советские исследования, некоторые мощи были выброшены, закопаны, но их значительная часть поступила в институты для борьбы с религией в 20-е годы( кстати, многие из них оказались собачьими или другими, не имевшими отношения к религиозным деятелям). В частности, проводились исследования мощей Александра Свирского. Интересно, что в православной традиции считается, что он увидел Троицу— то есть, у него был особый статус, поскольку ему явились все три ипостаси. В порядке гипотезы можно предположить, что если человек находится в каком-то состоянии осознания в момент смерти, в его организме вырабатываются какие-то вещества, выполняющие консервирующую функцию, но, к сожалению, подобные мумии не исследовались современными методами— в том числе потому, что всяческим таким исследованиям сопротивляется как наука, так и сторонники религии. Ещё есть большое количество исследований, многие учёные этим занимаются, особенно знаменит Александр Каплан, специализирующийся на изменении определённых компонентов
91