АПОКРИФ-107: 09.2016 (F5.2 e.n.)
Разные традиционные системы не одинаково ценны в плане данных о возмож-
ном развитии человека, а для их изучения необходима аккуратность, осторожность,
глубокое знание традиций и языков. Даосизм для нас — особо ценный источник ин-
формации, поэтому я заинтересовался им в первую очередь. Второй по значимости
— буддизм. Очень многое есть в индуизме, но там всё настолько переплетено с ло-
жью, что, несмотря на обилие информации, выделить достоверные случаи сложно.
Но, конечно, изучать их тоже стоит, тем более что там имелись описания, очень
близкие к научным — по крайней мере, со времён Патанджали. У него великолеп-
нейший трактат по одной из классических практик концентрации. То, что называется
классической йогой — одна из шести даршан (ортодоксальная школа). Буддизм
очень хорош тем, что там ясные, чёткие и доступные описания. В этом смысле источ-
ник — не загрязнён. Но буддийский путь меньше опирается на тело, гораздо больше
работы проходит с собственным мозгом. Пример традиционного описания, которое
может быть интересно, приводил ещё Успенский, да и много других работ было
(правда, в основном на Западе). В ходе них обнаружили определённые каналы, схо-
жие с теми, о которых речь в китайской медицине. А точки, как оказалось — это про-
сто участки, где электрическое сопротивление выше. Такие точки, о которых говорит
китайская народная медицина, действительно есть у всех, причём было обнаружено
и много других. Но так называемые алхимические каналы исследуются и постепенно
задействуются, прежде всего, именно на магистральном пути. В китайском языке они
называются другим словом, «май» (кит. 脈/脉 mài или mò). Обычно оно переводи тся
как «алхимические сосуды» или «алхимические каналы», а те, которые используются
в обычной медицине — меридианы (кит. 經/经 jīng) или протоки (кит. 絡/络 luò). Но
иногда и то, и то называют каналами.
Значение в даосизме играет также медитация и питание. Важно и то, и другое,
но это — разные пути. Есть вэйдань, или внешняя алхимия (кит. 外丹 wàidān или 地元
dìyuán), и нэйдань, внутренняя алхимия (кит. 内 丹 nèidān или 天元 tiānyuán). В нэйдань
основную роль играют физические упражнения, в вэйдань — лекарства (причём как в
буддийской алхимии, так и в европейской это органические вещества, которые до-
бываются из минералов и мышьяка). Ртуть входит во всё. Само слово «дань» значит
«киноварь» или «эликсир». То же самое можно сказать и об индийской алхимии: Раса-
шастра — буквально «учение о ртути». Так что внешние алхимические системы в са-
мых разных традициях схожи.
Алхимическая традиция даосизма называется «Дань дао» (кит. 丹道 dāndào) или
буквально «Путь эликсира». В целом, как мне кажется, даосизм нацелен на свою эзо-
терическую часть больше, чем любая другая религия. Целью даосской алхимии явля-
ется бессмертие — то, что называется «сянь» (кит. 仙 xiān). Традиция эта, как и все
алхимические традиции, засекречена. Хотя, опять же, как и у всех алхимических тра-
диций, есть большой корпус текстов, который, конечно, не переведён на европей-
ские языки. Прежде всего, это тексты, которые входят в Дао цзан (Сокровищницу
Дао) (кит.道藏 Dào Zàng) — главный сборник даосских канонических текстов. Тот же
иероглиф «цзан» используется в названии «Тибет» (Сицзан, Западная Сокровищница)
(кит. 西藏 Xīzàng). Этот корпус в китайском издании состоит примерно из 1300 свит-
89