АПОКРИФ-107: 09.2016 (F5.2 e.n.)
шения звуков. Естественно и то, что Великой Богине было также дано имя, состоя-
щее из набора простых, наиболее распространённых звуковых сочетаний.
Следующим этапом развития и углубления, а может и отдаления от Богини,
можно считать тот момент, когда стали появляться земледельческие и оседлые пле-
мена. Тогда, когда человек стал понимать, что качество его жизни будет лучше, если
уделять силы возделыванию почвы, сбору урожая, культивированию пород и сортов
на одном месте, нежели полагаться на удачу в походах. Примерно в это время появ-
ляется слово, такое, каким мы уже его можем представить. Рождение плода напря-
мую зависит от организма, дающего ему жизнь, это прекрасно известно как совре-
менному человеку, так и древнему. У здоровой женщины больше шансов родить
здорового ребёнка, у здорового дерева больше шансов дать здоровые плоды, у здо-
ровой земли больше шансов дать здоровый урожай. Примерно в это время образ
Матери трансформируется в образ Земли, дающей, плодоносящей, принимающей
семя и превращающей его в форму. Появляются первые культы поклонения. Важно
отметить то, что практическое колдовское ремесло появилось ранее, т.к. не несло в
себе необходимость постоянного служения какой-либо отдельно взятой территории.
На этом же этапе, когда были сформированы первые «землевладения», появляются
религиозные структуры. Здесь и происходит разделение религии и колдовства.
Ведьмы и колдуны существуют также, но появляются жрецы, служащие регулярной
практике поклонения Земле, принесения подношений и прошения об урожае.
Затем мы подходим к периоду более чёткого формирования и разделения
культур. Племена начинают встречаться с соседними племенами, вести не только
войну, но и торговлю, обмен знаниями и опытом. Посредством деятельности жрецов
углубляется и одновременно расширяется понимание Высших Сил у населения. При-
мерно в этот же период начинает происходить смещение от матриархата (если мож-
но так назвать прежние социальные формы) к патриархату. У населения появляется,
благодаря жрецам, имя Богини. На территории славянских племён, скорее всего,
этим именем было Сва-Мать.
В период полного разделения труда между разными сословиями, возрастами, а
главное — мужчинами и женщинами, перехода права решающего слова от женщины
к мужчине, важность Верховной Богини Сва-Матери занижается и компенсируется
важностью культа её сына Сварога. До нас дошли доказательства существования ка-
пищ Сварога, а также других богов-мужчин, Даждьбога, Велеса, Стрибога, Перуна и
Ярило, каждый из которых является родителем для определённой категории народа:
есть бог для военных и правителей, есть и для крестьян, кузнецов и торговцев. То же
самое происходит и с женскими ликами. Сва-Мать разделили на Макошь, Марену,
Ладу, её же функции были малопонятны и отодвинуты на второй план.
С приходом монотеизма, соответственно, важная роль женщины по-прежнему
не возродилась, но при этом и никуда не делась вообще. Лику Матери было дано но-
вое имя, Богородица, та, которая родила Бога, но при этом её сила была отрицаема,
и вообще она была человеком, а не богом.
53